“悲欣交集”这四个字，是弘一法师圆寂前的遗墨。刻在了清源山弥陀岩，大师舍利塔边的山壁上。法师圆寂后焚化处的承天寺（泉州佛教三大丛林之一），文革时难逃一劫，变成棉塑厂的所在，如今又修葺一新；大师圆寂前长驻的晚晴室，是以前温陵书院（后称温陵养老院）的一角，书院现在已荡然无存，湮没在第三医院的诊所大楼底下，还好晚晴室偏处一隅，没有被拆，成为储藏药品之类的仓库。在泉州方言里，“三院”是一句含有骂人意思的话，因为这是所精神病院。把精神病院建在温陵书院的废墟里，是很有想象力的，因为读书人多少有点神经质，特别是深谙历史的学者，何况这是所著名的温陵书院。现在的泉州一中就建在离此不远的“一峰书”，可想这里以前是闽南地区文人墨客云集的地方，附近的文圣巷（以前有座文庙）、模范巷（有座城隍庙）、执节巷（有座供奉苏武的庙宇）、学府路这一带的小山社区，曾经是泉州八景之一：小山丛竹。“小山丛竹”是理学大儒朱熹来泉讲学的手迹，题在温陵书院的牌坊上，由于牌坊被周围搭建的民居所包裹，幸免于难。
怀着悲欣交集的心情，我走进了“三院”，走进了这片凝固太多泉州文化底蕴的“废墟”，去寻访大师和先哲们的悲和欣。医院的门卫形同虚设，没人来阻挡或问话，或许相信这种地方连小偷也避讳的。走过一段与民居隔离的高高窄窄的围墙通道，面前就是一片开阔的场地，几座高高的楼房就是医院了，只见穿白大卦的进进出出，偶尔传来一阵似哭似笑声音外，安静极了。在大楼的对面有一口井，你不注意，发现不了井旁竹林有两根石柱子，石柱上面有一石头匾额，匾额上镌刻的就是朱熹的小山丛竹，匾额的正面被民居挤靠得不能正视，就象牌坊是靠在民居墙上的，牌坊后面，一块市政府立的保护石碑，断成两段，依稀可见：山丛竹三字，背面记载着晚晴室和欧阳詹祠堂的位置。我现在总算明白幸存下来的原因：太简陋了，难以引人注目，（连当年的红卫兵都不屑一顾）。和那些皇帝钦赐牌坊的富丽堂皇对比，有着天壤之别。不远处的一座红瓦厢房，孤零零地矗立在一棵大树旁。这就是弘一法师晚年居住的晚晴室，三间普通的房间成为了大师最后的归宿，也见证了一代宗师的世俗风范。
弘一法师（1880年～1942年），出家前姓李，名息，字叔同，法名：演音，法号：弘一，晚年自号：晚晴老人。浙江平湖人，世居天津。1905年留学日本东京上野美术学校，学习西洋绘画、音乐。在日本期间，与曾延年、欧阳倩等创立“春柳剧社”，公演了世界名著《茶花女》等，同时赢得日本少女的喜爱和追随。回国后在天津、南京、上海、杭州等地学校任教，对于西方艺术的传播功不可没。著名的学生有：丰子凯、刘质平等。
大师博学多才，书法绘画、金石篆刻、音乐诗词等造诣尤深，创造了不少珍贵的书画作品和许多脍炙人口的歌曲辞赋。而且兼通：日文、英语和意大利文等。
法师学佛开始于1916年寒假，因身体原因曾断食于杭州虎跑定慧寺。两年后的1918年农历七月十三日，在杭州虎跑寺出家，追随多年的日本妻子，苦劝无果后含泪离开了中国。大师自此抛开一切，粗衣芒鞋，严持戒律，潜心佛学，并致力于南山律宗绝学的精研和重振。
1928年来闽南弘法，泉州浓厚的宗教信仰之风，一直让大师倾心不已，不禁感慨地写下了：满街都是圣人，此地古称佛国（这副对联现在镌刻在开元寺内）。大师足迹遍布了闽南的寺院，布法《四分律含注戒本》、《波罗密心经》、《华严经》等经文。走过的地方尤其喜欢开元、承天两寺。晚年息影泉州，倡办了“南山律苑”和“佛教养正院”，培育了不少律宗高僧。在日本侵占中国时，他写了一句偈语，广赠丛林，勉以爱国：念佛不忘救国、救国不忘念佛。而且把自己居住的地方改成“殉教堂”，并作诗一首以明意：亭亭菊一枝，高标矗劲节。云何色殷红，殉教应流血。
1942年的农历九月初四，一代高僧完成了自己的使命，圆寂于当时温陵养老院的晚晴室。终年六十三岁。出家修行的二十四年中，在泉州地区就有一十四年之久，泉州因此有幸地留下了这位大师级的高僧。
随着濮存晰主演的《弘一法师》的拍摄和开播，市政府一边是在开元寺大兴土木地兴建弘一法师的纪念馆，一边却是让晚晴室默默地沉沦在消亡的边缘。在泉州经常让我困惑的是，常常自己拥有的宝藏，不懂珍惜爱护，却去跟人家争什么
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