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转世灵童是真的吗

发表于 2014-12-17 17:11

 转世灵童就是这一代活佛去世以后用我们某种方式,说找到了活佛转世以后的地方,然后去找,找到这个刚出世的婴儿,他就是转世的活佛,然后八抬大轿,感谢他的父母什么的,就接回拉萨去做活佛去咯~~~~~这个就是活佛转世~所以你会听到十三世达赖,十四世班禅,都一样的!活佛,活在人世间的佛,是不灭的,这一世的活佛去之前,会留下许多的暗示,投胎到下一世活佛的身上,寺院的人要根据这些暗示,寻找下一世的活佛,只有各项都符合才会被确认。 “活佛”乃是汉族地区的人对大成就者的一种通俗的称呼,在蒙藏地区有数量很多的所谓“活佛”,但在藏文中只具有“转世者”“化身”等意义,佛只有佛经中所说的佛,其他后世弟子可以称某人的转世、或某菩萨、某佛在人间的应化,但不能自己称佛。这些佛法修行者在佛祖、菩萨、护法的加持下有比其他人更高更快的修行成果、认识境地,所以被尊称为某菩萨某佛或者某护法的化身。当他们此世的生命需要终止的时候,意识并没有消散,而是想回声、流水一般重新去寻找一个特殊的接受者,让其承担自己此生未完的事业,这就是他们的转世。一个人轮回转生的主要因素是他的业力,业力的作用导致一个人受报转生。而这些修行者由于自己对佛法的领悟和修持,能够保证这些业行产生强大的特殊的动力,直至到他们在新的生命里成熟。

转世灵童如何寻找?
 
1.遗嘱 一些大活佛临死前,留有遗嘱,特别是噶玛噶举派活佛。 十六世噶玛巴就留下了这样的遗嘱:“自知者永乐,法界无边无际,自此至雪域东部,有一天雷自然作响之地方(指拉托),那里如意(指耗牛)装扮着美丽牧场,善巧--父亲是顿珠、智慧--母亲是洛嘎,于济乐工地之年出生,远扬的白螺声奇妙无比,皆以噶玛巴相称,由尊者顿雍巴护持(指司徒活佛)无偏无私悲心遍及四方,不分远近成为众生的依佑者,利益众生之佛法如同阳光将永远照耀。” 十七世噶玛巴伍金赤列就是按此遗嘱被寻访到的。
 
2.神谕 神谕又叫降神,是指当神灵依附在人身上时来传达神的旨意。是格鲁派在寻访转世灵童过程中惯用的一种方法。 降神能够指出灵童的出生方向,甚至灵童父母的名字 
 
3.占卜 通过高僧占卜,能知道灵童出生的方向,占卜结果往往与降神所示情况相互印证。 
 
4.观湖 一般降神的结果或高僧的占卜会显示灵童出生的大致方向和属相等,在这种情况下,同一方位会出现许多同一种属性的灵童,这时,最有效的决策办法是观湖。在西藏山南地区加查县有一湖名拉莫拉错被认为是神湖,通过虔诚的祈祷,湖中会显现一些景象,这些景象会显示出灵童出生的具体地方。 十三世达赖喇嘛圆寂后,为寻访其转世灵童,热振活佛在此湖的显影中看见一家农户位于路的尽头,门前有株巨树,门旁拴一匹白马,一位妇女抱一小孩立于树下,后按此显影寻访,结果在离青海20公里处的祁家川寻找到了十四世达赖。 通过以上几项措施,基本上肯定了灵童出生的大致方向、时间、家庭情况。以后就是具体的寻访确认过程,该程序是复杂而严格的。 (1)观察灵童的体相,举止言谈等 通过观察找出与前世活佛有联系的线索或与众不同的特性。七世达赖喇嘛出身在理塘,据说他出生三个月就开始向人做摩顶姿势,并开始说话。问他是谁,回答说“我是佛的化身”,问他去哪儿,他回答说去寺院,问他寺院在何处,回答说:“在西方(指拉萨)”。 又如十一世达赖,幼年时说“准备行装到我的寺院去”,又向众人说“我见观音菩萨像,就是我的化身。”藏族人认为,活佛是菩萨的化身,其行为、言谈与普通人不同,往往表现出一种超凡脱俗的才能和特征。这些才能和特征从幼儿时期就有所表现,因此把它作为认定活佛转世灵童的重要参考依据,也是寻访工作中的重要环节。


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