卢安克
出发前，我在网上连线看柴静的《面对面》节目，采访对象卢安克。连线的视频播放起来时断时续，并不流畅，但我依然连看两遍，泪流满面。卢安克是一名来自德国的教育志愿者，在广西乡村的一所小学支教，免费教学生美术、音乐、自然等课程。他在那所小学里一呆六年，而在这之前他已经辗转过很多地方教学，从一个20出头的德国小伙子到现在41岁的成年男子。与其说他如何感动我，不如说他触动了我。触动我的并非支教这件事本身，而是他那种自由自在的生活姿态。
卢安克说他每个月只需要消费100来块钱。柴静问他：“你不喝酒，不赌博，不恋爱，不吃肉，那你为什么活着？”他安然地答道：“有更大的快乐，比能够表达的更大的快乐！”我深深相信有这样的快乐，和物质无关，与自由关联。说到自由，我想自由是有层次的，对吗？首先，自由的基本层面在于你能在多大程度上掌控自己的生活而不受他人的左右；其次，自由在于你能在多大程度上突破思想的疆界，抛弃偏见；然后，自由还在于你可以在多大的程度上超越恐惧。“爱并不永远管用。。。恐惧则从不失灵。”而恐惧的根源又在哪里？我常常想占有的结果难道就真的是得到吗？抑或只是恐惧？当人有占有的欲望，首先便会害怕得不到，然后怕得到的太少，最后怕无法长期占有。与之相对，舍得的结果也并非只是失去，而是可以无所畏惧。当一个人只需要依赖最低限度的物质生活而依然可以快乐的时候，他又有什么可以害怕的？从柴静对卢安克的采访中我发现他是那个比大多数人都更接近自由本质的人，因为他的快乐和喜悦发自内心，不依赖于物质，没有依他性。
对自身困惑的解答
依他性。这三个字是我在一篇专访里看到的，访问的是一位禅修者。他说这是佛教里提到的一个概念，意思是当你省视自身的时候，你需要看看那些快乐与喜悦究竟来自哪里？是内心还是外在？依赖着怎样的事物？一个人感觉良好，也许是因为他有受人尊敬的工作，有不错的收入，有良好的物质，有和周围的朋友相比较处于中上的生活水准等等。如果把这些都拿掉，他还会感觉良好吗？或者说他还能不能找到除此之外其它的支撑点？所以让我花点时间来谈谈优越感吧！
记得我写过的另一篇文章《越走越困惑》吗？我把它同时发表在msn空间和携程社区里。很多认识的朋友和不认识的旅友跟了帖，诉说你们的感受，给出你们的建议，并尝试替我寻找答案。我非常感谢！只是你们毕竟不是我，或者说我比我能表达的和我想表达的有更为阴暗的一面。我似乎触及到了这个问题的答案，但是并不肯定，仿佛我正走在一条满是浓雾的山道，但并没有穿越雾区，只是来到了雾稍稍薄一点的地方。我想问题来自于我的优越感，那种根深蒂固的优越感。在我去一个地方旅行的时候，我经常困惑自己究竟在用一种怎样的视角观察当地？是仰视？平视？还是俯视？好的方式应该是平视，用平等的心态尝试了解，接受当地本来的样子。但我经常不自觉地运用俯视，带着我那些主观愿望站在居高临下的位置，还指手画脚，还议论纷纷。对于贫穷落后的地方，施以有限的同情心。我凭什么对当地的人们施以同情？我又有什么资格施以同情？难道仅仅因为我来自城市，来自大城市，或者我的物质比当地更优越一点吗？现在，我以为对大多数人们来说他们需要的只是帮助，而不是同情！在那可怜的同情心里面，有几分之几是纯粹的同情，又有几分之几恰恰来自于优越感？
优越感不仅对于当地，还对于同类―和我一样的驴子们。我们都是大众，却总不由自主地标榜小众，以示区别和独特。所以早年行走的时候，心中充满那要不得的优越感，因为干这行的毕竟少数。但是现在不一样了，你就是坐个地铁，别人聊天随便听听，就能听到旅行、野营、转山、装备诸如此类的字眼，让你感觉就像来到了一个全民旅行的年代。独一无二性瞬间消失，所以一方面你丧失了对他人的优越感，另一方面他人又像一面镜子一样照出了你对于当地的优越感。他人就是镜子啊，让你无处可逃！欣赏一个人通常是因为你看到了他人拥有但自身缺乏的品质，而讨厌一个人也是因为你从他人身上看到了自身一直想回避或遮掩但又未必完全自觉的东西。而我从这面镜子里看得最清楚的就是自身的优越感。这优越感包含着自觉或不自觉的骄傲、冷漠、隔阂、封闭、自以为是、不以为然、目中无人等等。我为曾经有过的这些深感羞愧。优越感带着显而易见的依他性，事实上它几乎依靠对比而存在。
所以，现在，我觉得最好的旅行方式是隐身，不是将自己隐藏，而是把头脑中的那些先入为主、那些主观愿望、那些价值体系全部隐藏。
火车
我就是带着这些想法上路的。“人类一思考，上帝就发笑。”可我依然需要思考。“黑暗如磐，一灯如豆，在思想的隧道中单兵掘进”―说得真好！打破思维的壁垒，延伸思域的边界―我的理想和愿望。思维的局限性就像优越感一样无处不在！
我搭乘发往延安的列车，目的地洛阳。这段时间铁路大面积施工，所以列车大面积晚点。早晨7点在列车播放的晨曲中醒来，而车才过商丘没多久。看来晚点早成定局，那我就再多睡一会儿吧！一旦醒来哪里就那么容易入睡？我只不过迷糊着卷缩在中铺上，不愿起来。
车过郑州下了一大批旅客，车厢立刻显得空空荡荡。我这才慢吞吞地爬下铺位，好好地舒展了一下自己的手脚。换到下铺把腿搁到对面床铺，调整到舒服的坐姿，捧一杯刚刚泡好的热茶，看阳光一路倾洒进车厢，无比舒适。别的旅客们也都各得其所。上铺的兄弟正坐我对面对着电脑敲击键盘，旁边隔间的旅客坐在窗口的小凳子上眯着眼睛晒太阳。这趟列车可真悠闲啊！到延安估计就没剩下多少旅客了。如果以后去延安，完全可以选择同一趟列车，我心想。
车厢内一直播放着音乐。一个柔美悠扬的女声缓缓响起，她唱：红梅花儿开，朵朵放光彩，昂首怒放花万朵香飘云天外。。。歌声温婉如玉，犹如春雨，润物细无声地打开我的心扉。我跟着轻哼，不禁眼角处有些湿润。谁说喜悦的时候不可以落泪，而悲伤时就必定哭泣？
冬天的树
第一次感受到北方冬天的树是那么美丽！我在龙门石窟的伊水河畔见过它们，在白马寺里注视过它们，在从洛阳到登封的田野旁路过它们。尽管没有了树叶，但是杨柳仍然依依，白桦依旧坚挺。杨柳摇曳在阳光里，白桦挺立在蓝天下。透过杨柳疏朗的枝条，你可以看见红色砖墙的禅院。白桦更是以一种群像映入眼帘。它们总是笔直地站成一排，枝条纵横交错，间或会有一两个鸟巢，那里住着拖一条长长尾巴的小鸟。我见过好几次，却叫不出名字。
独驴们
第一次碰到彭慧是在嵩阳书院内。彭慧走来说：能不能替我拍张照？我说：好的，没问题。于是替她拍了张到此一游照。第二次见到她是在太室山的老姆洞入口。“又碰上了！你也上来了！”彭慧朝我喊。她来自北京、我来自上海，体力相当、年龄相仿，我们就此结伴上路。
碰到杜哥是在峻极峰顶。他穿一件红外套极为醒目，老远就看到他。他走过来和彭慧说：能不能替我拍张照？彭慧说：好的，没问题。于是她替杜哥拍了张登顶照。然后我们三人体力相当、年龄相仿，就此结伴上路。
碰到阿吉是在下山的路上。杜哥正领着我和彭慧往卢崖瀑布的方向前进。顺便介绍一下，杜哥是业余登山爱好者，每周都要从郑州开车过来登山，并且不走寻常路。我们问他是从哪条道儿上来的？回答：二号线。我差点以为上海地铁二号线直通嵩山了。后来知道登山爱好者们走的野道取名二号线。老江湖杜哥领着我俩七拐八弯地来到了一处又避风又有阳光的地方休整，只见一个小女孩儿像阵风一样地冲到了我们跟前。一路冲一路问：“这是不是下山的路？”“是的是的”我们齐声回答。“啥时儿关门？不会关了山门我出不去吧？”小姑娘忧心忡忡。“就算关了门你也是可以出去的。”杜哥悠悠地回答，正巧他上周刚来走过这条线。其实山在那里又岂是一扇门能够关得住的。小姑娘这下总算放心了。于是我们四个，体力相当，年龄不相仿，但我们很乐意带上这个小妹妹，就此结伴上路。
那天登太室山的人寥寥无几，可就在这么些人里面居然一抓四头独驴，也算是难能可贵。我们走得很开心，尤其杜哥，一男带三女，简直豪情万状，走得尤其带劲儿。刚出卢崖瀑布山门，那些小巴司机还没来得及围上来开价，杜哥就自豪地嚷道：“我们就是来走路的！”于是，我们继续徒步40分钟走到公交车站。
那天，我记得从早上9点半一直走到下午4点半。好的旅伴可遇不可求，你们的出现让我的旅途到达高潮。爬山很愉快，心情很放松，而你们很难忘！
寂静的山路
少室山是我一个人爬的。就山而论，我喜欢少室多于太室，因为少室更有嵩山的地质地貌特点。那些横向褶皱、竖向褶皱、X褶皱等等就近距离地呈现在眼前，想不看都不行。我从三皇寨入口上，从少林寺出口出。和我同一方向行进的除了开始处有几位挑夫以外，并没有别的游客。嵩山这个季节游客很少，就是有也都集中在少林寺而不是少室山。而且大多数游客似乎并不知道从三皇寨到少林寺的这条黄金路线，多走的是反向路线。反向行走很令人气馁，我下山的时候才发现从少林寺登山的这条路没什么风景可言，嵩山景色都集中在三皇寨一带，一过山顶的缆车站，似乎就来到了另一片地域，和嵩山没什么关系了。当然反向走完全程也是可以的，也不会错过任何美景，但问题是一路上问我山上有什么风景的游客不是把车停在了少林寺，就是看到那条无尽的枯燥的登山路打了退堂鼓，让我替他们有些惋惜。
在我脑海中留下最深印象的是从三皇寨开始的那条寂静的山路。山路在背阴处，行走很长的一段时间都见不到一个游人。我的前方是一条延伸的山路，它顺着山势时高时低、时左时右，像条丝带盘桓在山间，让你无法猜测它究竟要盘过几座山头方才罢休。我的头上是一片蓝天，还有云彩，有些时候只能见到那么一小方蓝色，因为我正走在被两侧石壁夹击的山路上。远近都有树，那些被风刮得瑟瑟作响的冬天的树，但它们依然遒劲结实、不依不饶。悬崖罅隙间的树是这样的，唯有如此才能生存。耳旁是风声，还有喘息声，让我意识到我正和自己在一起。
在三皇寨碰到的游客一共三拨，十根手指就能数得出来。他们都和我反向。开始遇到一对年轻的夫妻。我大老早就看到他们在我对面了，可是走了半天才碰上他俩。我问还有多远，他们说没有2小时下不去。见我只有一人，他们好心地让我一定注意安全。好的，我会的。我继续前行，在吊桥处碰到一对老夫妻。他俩慢悠悠地走着，不紧不慢的样子。见我只有一人，老妈妈说佩服我的胆量，让佛祖保佑我。这次是我让他们一定注意安全，因为来的方向有些地方对于年纪大的人来说有点抖。老伯伯说没事儿，好走！再接下来我走了好长的路碰上一队帅小伙儿，5、6个人，见到我就用河南话嚷：远得很！起码2小时，2小时能不能到还不好说！碰到小夫妻的时候我已经被告知要走2小时，走出了那么远，怎么还是2小时？好的，2小时就2小时吧，3小时也没关系，反正我有的是时间。
我继续行走，从背阴处来到了向阳处。胜利就在前方。其实后来我1小时就下到山脚了，早知道那么快，我一定走得再慢点。我真有点舍不得离开那条寂静的山路。
弗吉尼亚・伍尔夫
请允许我以关于弗吉尼亚・伍尔夫的篇章来做我这篇不像游记的游记的结尾。
伍尔夫的名著《到灯塔去》是我这次带在路上阅读的小说。这给了我一个教训：一个人的旅途需要带本厚一点的书。或者也可以这样解释：伍尔夫的书太棒了，太容易让我一气呵成地往下读了，到后来我都有点不舍得去读它，我怕我一下子就读完了。
尼采在读完叔本华书的第一页后说：他所说的每一个字我都要听。对于伍尔夫，我竟也有类似的感受：是的，她所写的每一个字我都要看。这位女权主义作家、意识流小说家，文笔极为出色，想象力丰富大胆，下笔酣畅淋漓，读后让人意犹未尽。她的意识流并不难懂，直接写出了笔下人物隐秘的思想。
《到灯塔去》是我看的伍尔夫的第二本书，之前还看过一本叫《一间自己的屋子》。这本书并非小说，而是她的论文集，主题：妇女与小说。我很赞同伍尔夫在书中提到的一个观点，她说文字反映心灵。作家的心灵越纯净，文字也就越纯净。她以夏洛蒂・勃朗特和简・奥斯丁作为例子。尽管夏洛蒂・勃朗特比简・奥斯丁更有写作的才华，但夏洛蒂似乎有更多的愤怒，更多的对现实生活的不满，于是表现在文字里就是畸形、歪扭、不甘等等，这阻止她的才华百分之百地发挥。相比较而言，简・奥斯丁就心平气和得多。用伍尔夫的原话来说“简・奥斯丁穿透她所写的每一个字。。。”在伍尔夫看来，心灵最为纯净的是莎士比亚，这也是莎士比亚能写出优美绝伦的十四行诗的原因。莎士比亚和简・奥斯丁，“这两个人的脑子都是消除了一切障碍的。。。”什么时候我们也能够消除一切障碍，直观地看待这个世界？
朋友问我：生活究竟有什么意义？我说生活本无意义，如果硬要给生活加上意义，那就是我们可以在尽可能大的范围内自由地选择度过这段时间的方式。旅行也没有什么意义，如果硬要给个意义，那它只是我们用来消磨闲暇时光的方式之一。除此以外，如果旅行能够让我避免狭隘，那我就谢天谢地了！
身在何处并不重要，城市或者乡村。去过哪里更不值一提，让它烂在肚里。偏安一隅的卢安克照样可以有这样的胸怀，在节目的最后他说：“如果一个人为了自己的家，他家人就是他的后代；如果一个人为了自己的学生，学生就是他的后代；如果一个人为了人类的发展，那么人类就是他的后代。”而我们之中又有多少人正等着别人把房子、车子、票子传下来，然后再一路传下去？除了思想、文化和精神，究竟还有什么值得传承？我认为没有。
禁锢自己的不是身体而是思想，所以身体的旅行并不那么重要，重要的是思想究竟可以漫游到哪方天地？如果让我在2010年许下一个新年愿望，那么我愿望我可以更纯净更朴素地活着！
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