【首先声明：之所以将游记“分割”，绝不是为了多赚分数，仅仅是为了多贴几张图片而已】
东都“流水”
倒叙三、依稀云岗、再见龙门
走近龙门，首先看到的并不是石窟，却是两座青山在侧，中有一衣带水，水上两只画舫，很开阔、清静的样子。这，便是伊水了。因其夹于对峙两山之间，整体远观去形似天然门阀，古称“阙”，故而又名“伊阙”。伊水上有桥，站在桥上，从另一个角度望向两山，还有那缓缓北去的流水，不必生情，已自有一番触景的享受了。其实，就算没有石窟，眼前此景也称得上是一派好风光了，对得起白居易“洛都四郊，山水之胜，龙门首焉”的评论；即使后来被石窟“喧宾夺主”而退为陪衬，依旧以其山水相依的优雅，使得龙门比起
国内其他几大石窟景区来，又多了几分灵气。
当然，主题还是石窟。自游步道起点望去，整个西山面向伊水的一侧密密麻麻布满洞穴，大小不一，高低错落；为了观赏方便，对于较高的洞窟，景区专门搭建了观景楼梯。这不，几名志愿者正轻声喊着号子，试图将一名外国游客和他的轮椅抬上观景楼梯（很钦佩这些衣着正装、满头大汗的志愿者们，毫无怨言的付出，已使他们成为现而今中国最可爱的群体之一）。“老外”略带喃喃地重复着：“Thank you so much, I really want to see it.”（非常谢谢，我真的想看看）
是得好好看看！观赏龙门石窟，很自然地会和曾经到过的云冈石窟两相比较。依稀记得去年，直面云冈时，看到的是若干大型石窟的排列，每个窟内都有一尊大型佛像，线条粗犷，比例也不是特别协调。而在龙门，不但有奉先寺这样的巨型石窟，也有很多中、小型，甚至是袖珍窟，其内佛像则大多比例均衡，线条也较云岗柔和了许多。想想这区别大体基于两个原因：第一、云冈石窟主要由皇家负责开凿，因而佛像许多都是以北魏朝皇帝为造型蓝本，歌功颂德的初衷决定了佛像的体型必定是“伟岸”的；而龙门虽也有歌功颂德之作，但由于
洛阳长为帝都，经年累月后，在龙门已形成了凿窟成祭的风气，使得这里也不乏民间精巧之作；第二、云冈石窟开凿时期，距离北魏太武帝“灭佛”时期不远，国家意识形态的重塑使得社会心理状态整体处于动荡，而龙门石窟开凿于北魏孝文帝迁都
洛阳后，“迁都”之争已尘埃落定，社会承平，加之盛唐时的大大丰富和补充，使得龙门，无论是造像的雕凿技法、体态类别，还是所反映出当时匠人的心理状态，都要比云冈显得成熟。
事前了解到龙门石窟有三大看点：宾阳洞的造像、古阳洞的书法和奉先寺的大佛。实地游赏，古阳洞完全被保护起来，使得我无法窥得那名满天下的“龙门二十品”魏碑书法的风采。而宾阳洞和奉先寺，则分别代表了北魏和唐朝时期对体态的追求，比较起来看颇为有趣：北魏时期崇尚身材苗条，因此北魏造像多体态颀长；相反，唐时以胖为美，故而唐朝造像多圆润丰满。
说起奉先寺，我不得不承认它确实是整个龙门的“扛鼎”之作：在巨型的山坳内，中间一尊体态丰腴的卢舍那大佛，慈眉善目，微微低首，带着点“中国版蒙娜丽莎”式的微笑，注视着大家，感觉可敬而不可惧。两旁又有三对佛像，分别是菩萨、金刚和罗汉，整组佛像无论个体还是整体都比例协调、线条柔美清晰、雕凿精细，观之令人赏心悦目。如此壮观，大家兴之所至，也顾不得游客众多，频频与佛像、他人合影，倒有点“只爱陌生人”的意思。据介绍，这奉先寺石窟是武则天还在为皇后时，捐出自己两万贯的脂粉钱而建；至于这卢舍那大佛是依照捐助者的相貌而凿刻的说法，却显得过于牵强，闻之附会一笑即可。武则天为何在这方面如此“慷慨”？（包括她当政后推广佛教的种种作为）有说是她潜心向佛的，也有说她是为纪念出家为尼后时来运转的，更有说她是做表面文章的。究竟如何，后人无法确切知道。我自己揣度：虽然武则天出身佛门世家，可从她为了登上权利巅峰而使出的诸多狠辣手段看，说她潜心向佛、菩萨心肠，只能是贻笑大方；武媚娘幼小的佛教熏陶，让她有了慧根，可后来，权利欲的滋长战胜了慧根的蔓生，使她走出了完全不同于家世的道路。夺得权利后，依旧大建佛像、寺院，也许是政治需要，也许是武则天内心也需要一种心理平衡吧。正如杜甫在《游龙门奉先寺》中写道：“欲觉闻晨钟，令人发深省。”佛理高妙，发人深省；同样，复杂的人心，即使细细揣摩，也未必能够明白。
【小帖士：1、到龙门石窟，可在洛阳火车站坐81路公交，大约四十分钟可到。 2、龙门石窟、香山寺、白园门票100元。 3、龙门石窟内有电瓶车，但建议除非实在“筋疲力尽”，没必要坐这性价比很低的代步工具。 4、香山寺是武则天的皇家寺庙，地方不大，但“五脏俱全”（甚至也有钟鼓楼）；里面还有当年蒋介石夫妇的别墅，值得一看，尤其里面的讲解员个人认为水平都比较高；而白园就是白居易的墓园。】
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