清早，在西藏庄园一楼饭堂吃了素素的早餐。明媚的阳光透过木窗照在大厅里厚重的木卓木椅上，映着四面墙壁上的藏饰和布画，让人很放松。喝完两碗粥，旅行社的大巴到了，一个帅气精瘦的小伙子进来招呼我们上车，这就是今天带我们游览大昭寺和布达拉宫的导游了。
等大家都到齐，听到了一个坏消息：由于游客太多，布达拉宫是分时组织游客参观的，我们不幸排到了两点，而且团队游客只允许一个小时的参观时间；而大昭寺上午是留给朝拜信徒的，我们十一点才能进去，这样我们在大昭寺和八角街的时间就很紧张了。
我们游玩之后回头来看，大昭寺虽然不大，可游之处却多，一个小时是很不能尽兴的。其实当天下午出了布达拉宫之后还有大把的时间，却被拉去三个购物点，被一帮无聊的家伙整整浪费了三四个钟头。这就是跟团的缺点了，精彩的地方不能尽兴游览，很多好地方没有安排，却会浪费很多宝贵的时间在无聊的地方。算算为了来西藏花的银子和时间，请假扣的工资，平均到这三四个小时。。。55555555，心痛啊～
计划去西藏的同学们可以参考一下，这些景点大可自己去游览，没有任何困难，而且随心所欲，不会留下遗憾又能轻松自在。无奈的是，不管你报什么样行程的团，拉萨这一天都是没法绕过去的。我以前不管去哪儿，就算出国也从不跟旅行社走，也确实体验到了很多常规线路之外的精彩。这次跟团的唯一的目的，就是害怕意外，希望万一遇到危险能有人照应 :-( 不过我们看到的西藏戒备森严，还是很安全的。而且出了拉萨之后，基本都是自己的越野车独行，并没有看到多出三分之一的银子报团有什么优越之处。所以如果有同学计划去西藏，我个人是绝对推荐自己联系同伴和司机的。
运气好的地方，则是那个导游着实敬业，游览时滔滔不绝地介绍各处典故来历。如果没有导游，自己闷头去看，怕是只能看到满眼金壁辉煌，这一天游程要逊色很多了。
大概十点多钟的样子，车子停在了一个十字路口，其中一条路是步行街模样，两边都是商店，口上修了喷泉，立了岗哨，一队全副武装的武警守在路口两侧。沿这条路走到底，就是大昭寺门前的广场了。碰上60年国庆，广场上打扮得花团锦簇，游人、朝拜者来来往往，很是热闹。这儿是拉萨最重要的宗教中心之一，守卫非常森严，不时有大队武警在广场上巡逻一周，一侧的屋顶上赫然架着狙击步枪，三人战术小组伏在那里。
走近大昭寺正门，可以看到川流不息的朝拜者顺时针绕着大昭寺边走边摇着经桶，更有许多信徒面对着大昭寺磕着长头。
(朝拜者)
时间紧张，只有二十分钟时间供我们参观八角街，只能匆匆转了一圈，边走边拍。路上HH跟一位藏族小朋友亲密接触了一把，小朋友嘴里含着手指头在街上左顾右盼，看见HH的单反很是好奇，于是从嘴里拿出手指头，很可爱地指了过来。正当大家对他呵呵微笑之时，那根沾满唾沫的手指毫不停顿地点上了镜头，随即耳边传来了某人的一声惨叫。。。
跟着人流转完一圈，看到了传说中的玛吉阿米咖啡厅，六世达赖仓央嘉措曾经流连忘返的地方，也看到了许多藏式民居窗台上美丽的鲜花。回到大昭寺门口，等着上午信徒朝拜的高潮结束，供游客出入的侧门打开。
(八角街的居民)
大昭寺的修建开始是源于三尊释迦牟尼等身佛像。传说佛祖还在世的时候，弟子们做了三尊佛像，分别按照佛祖本人8岁、12岁及25岁时的形象塑成，所以叫等身佛。佛祖亲自为这三尊佛像开光、加持、装藏－－也就是往佛像肚子里装入珍宝及佛经。藏族人认为它珍贵，不仅仅是因为它的历史价值和文物价值，最重要的是认为见到等身佛像和见到千年前的佛祖没有区别，于是这三尊佛像就成了至高无上的圣像了。大昭寺是建于唐贞观年间，也是吐蕃王朝的鼎盛时期，吐蕃王松赞干布迎娶了尼泊尔的尺尊公主和大唐的文成公主，尺尊从加德满都带来释迦牟尼8岁等身像，文成从唐长安带去释迦牟尼12岁等身像，分别修建大小昭寺供奉。后来两尊等身像被交换位置，释迦牟尼12岁等身像遂供奉在大昭寺至今。而8岁像文革中遭破坏，已不完整；25岁像据说已在战乱中沉于印度洋底，12岁等身佛已是唯一一尊完整的等身像了。
还有传说，文成公主算出整个青藏高原是一位仰卧的罗刹女(如果有机会去西藏博物馆，推荐你一定要看一幅非常古老的唐卡，画的就是文成公主推算的吐蕃的地形)。这个魔女呈人形，头朝东，腿朝西仰卧臂，大昭寺所在的湖泊原来正好是罗刹女的心脏，湖水乃其血液。所以文成公主说大昭寺必须填湖建寺，首先把魔女的心脏给镇住。然后文成公主还同时推荐了另外十二个小寺院在边远地区，镇住魔女的四肢和各个关节，共建了十三座寺院。以前去香格里拉的松赞林寺，也说是藏区十三神庙之一，不知是不是指这十三个庙。
大昭寺香火旺盛之极，因为它在藏传佛教中拥有至高无上的地位，有好多牛叉之处。西藏的寺院多数归属于某一藏传佛教教派，而大昭寺则是各教派共尊的神圣寺院；西藏政教合一之后，“噶厦”的政府机构也设在大昭寺内；活佛转世的“金瓶掣签”仪式历来在大昭寺进行；寺庙得名，是因为藏教中开宗立派的牛人宗喀巴为歌颂释迦牟尼的功德，召集藏教各派僧众，在这里举行了传昭大法会，因此改名大昭寺。大昭寺是藏传佛教中“格西” (藏传佛教中的高级学位，相当于博士)的产生地，即使是班禅达赖这些活佛，也需要在大昭寺通过考试才能获得“格西”尊号；寺内存有长近千米的藏式壁画《文成公主进藏图》和《大昭寺修建图》。
藏族人民有“先有大昭寺，后有拉萨城”之说，大昭寺在拉萨市具有中心地位，不仅是地理位置上的，也是社会生活层面的。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。
十一点，侧门打开，我们跟着导游进入了寺庙。进门是一个小院落，墙角窗台到处可见喇嘛们种的花草盆栽，阳光洒落在红窗绿草上，充满生活气息。穿过院落，进入一个硕大的天井，四周是四层的高大金殿，顶楼正面有位方面大耳的喇嘛立在窗前，往天井里熙熙攘攘的游客看了半晌，又拉上了窗帘。想来这位可能是级别比较高的喇嘛吧。这个天井就是产生“格西”的千佛廊大院，获得“格西”称号的大师可以执掌各处中小喇嘛寺庙。天井右侧几排酥油灯后，就是大昭寺的主殿。主殿入口是条石门甬道，稍显狭小，这里是大昭寺最初的入口，地面石砖千年来被踩踏得无比光滑，但已不复平整。在两侧无数神佛雕像的注视下，穿过幽长的石廊，就进入了巨大的主殿。入口两侧分别有两副长长的壁画，描述藏王和两位公主带领藏民建庙的过程。环绕主殿的墙壁又有许多小殿门，里头是一间间大大小小的石室，供奉着藏教各派的神佛和宗师。昏暗的大殿里全靠数不清的酥油灯照明，空气中充满酥油特有的气味，触摸着铁链石墙，从一堆堆的游客和信徒中间挤过，听导游沿着一间间佛堂数家珍般的介绍过去，很是长见识，心里不自觉地浮起敬畏之感。
(进门的小院)
顺时针一路转过去，好不容易转到正面，那里有两间石殿里供奉着藏王和文成、尺尊公主，以及释迦牟尼12岁等身像。等待参观的游客和转着经桶、低声诵经的朝拜者混在一起，在寺内喇嘛的组织下排起了长队，挨个进入殿里。藏民进入释迦牟尼殿里头，会在等身像左侧俯身而拜，然后伸手探触一下佛像的底座，旁边站立的喇嘛则诵上几句经文，用手掌抚信徒的背或者头顶。看得出那些藏民在摸到释迦牟尼像的时候都比较激动，而喇嘛就会维持着人流尽快通过。我在转到左侧时，现学现用，也按照在塔尔寺学到的藏式手法合十，触头顶、嘴唇、胸口后双手摊开躬身，于是也获得了触摸佛像，被喇嘛赐福的机会。哈哈，见什么佛烧什么香，希望释迦牟尼保佑我在藏地一路平安哈。
接着一路转过去，路上看到有台阶通往大殿的楼上，似乎是可以自由通行的。可惜时间不够（再次痛诉一下跟团的不便），跟着导游一路转出了大殿。那个楼梯通向哪里呀，我是一直不知道答案，如果以后有机会再去拜访大昭寺，一定要走上去看看。
(天井内)
转出大殿，又回到了千佛廊大院。进天井处的左侧，斜对着大殿入口的地方，有楼梯通往天井的楼上各层。好像二楼不开放，三楼可以环视大院内部，上到顶层，则可以看到大昭寺外，俯瞰大昭寺前的广场，远眺布达拉宫。大昭寺正门朝西，站在正面楼顶往四面望过去，如洗碧空之下，右边是色拉乌孜山，色拉寺坐落其上。左边是旺古尔山、贡巴山和旺波日山，往那个方向百里左右，建有宗喀巴亲自筹建的甘丹寺；山脚下，拉萨河在南北两道山脉中间横穿而过，形成大片的拉萨冲积平原。正前方是相对低矮的药王山，隔着北京中路、金珠西路和红山相望，红山顶上就是规模宏大的布达拉宫。再向前去，还有拉萨西郊十公里外的格培乌孜山南坡的山坳里的哲蚌寺。以前在国家地理杂志上看到一组照片，从拉萨东面山上的一座尼姑庙俯瞰拉萨市区，棋盘般平整的拉萨平原中央，布达拉宫傲然矗立，让人看得激动不已。现在已经身在这副壮阔的美景之中，哈哈，爽啊！
(远眺布达拉宫)
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