2011.2.7 星期一
第三幅（南边东部）：阎摩的审判/天堂与地狱（Judgement of Yama/Heavens and Hells）。这幅浮雕长66米，明显比前一幅短，这是因为吴哥寺是朝西的寺庙，第二层、第三层长方形围墙的南北轴不在它们的中心线上，而是偏东一些，所以轴线西边比东边长。
南边东部浮雕长廊
画面分成上中下三个部分，各代表天堂、人间和地狱。在人间中：左边：百姓对国王顶礼膜拜，右边：坐在轿子里的人被抬着进了天堂。在地狱里：人人骨瘦如柴，还受着魔鬼的殴打。
人间：国王戴着王冠，官人坐在轿子里，他们自信死后能升入天堂。地狱：魔鬼像拉狗一样拽着在地狱受惩罚的人。在浮雕的20米处，阎摩的狗和其它凶猛（老虎、犀牛等）的野兽正在看守地狱之门，防止在地狱的人跑出来，家畜在一旁被拴鼻绳拴着。
在第三幅浮雕的中间往东18米处，有着18条胳膊的地狱审判官阎摩（Yama）一只手拿着宝剑，骑在他的坐骑水牛上，他的两个助手站在3米开外毫无怜悯地把有罪之人扔进地狱里。
阎摩根据死者生前所做之事来决定死后是被送进37层的天堂还是32层地狱。中国民间也有这种说法，叫“黑白无常”。有罪的人死后被“黑无常”送进阴间，好人死后被“白无常”送到天堂。黑无常一脸凶相，头戴长帽，帽上有“正在捉你”四字，白无常笑颜常开，帽上有“你也来了”四字。
阴间惨不忍睹的画面，有罪之人全身钉满钉子，在第3层地狱魔鬼用长钳使劲拉出罪人的舌头；第6层里罪人正在被烹煮；第9层里的湖水在燃烧；第10层里骨头被打碎；第11层里有的被锯成两段，有的被鸟撕碎扔进粘稠的湖里；第23层里魔鬼正在烘烤一个男人；第29层是冰冷的地方，小偷们正在瑟瑟发抖。
魔鬼正在把钉子钉进罪人的身体里。看到地狱里惨象，真是不寒而栗。还是得做个好人啊。
第四幅（东边南部）：搅动乳海（Churning of the Sea of Milk）。浮雕长49米。
92个阿修罗（Asura，魔）和88个神分别拉拽着蛇神那伽（naga）身躯的两头，以曼荼罗山(Mount Mandaranchal)为搅动中心，来回拉扯千年，直至海水被搅成奶，以期炼出长生不老药。搅动过程使海里无数生物死亡，连蛇王都经不住剧烈的疼痛吐出毒液。湿婆被要求喝下毒液以免危及万物，因毒性太强使他脖子变成了蓝黑色。
乳海在剧烈的波动中产生出很多浪花，浪花里诞生了仙女Apsara。新出生的仙女在阿修罗和神的上方翩翩起舞，为他们鼓劲加油，让越来越多的Apsara诞生出来，浪花中还诞生出了白象Airavata（因陀罗神的坐骑）和神马（Ucchaissravas）。
浮雕中阿修罗这边个个头上戴着有顶冠的帽子，凶神恶煞的样子。最顶头是5个头的蛇首，它由力大无穷的十首魔王罗波那（Ravana）拉着。
在浮雕中央，是拔河的中心曼荼罗山。四臂毗湿奴（Vishnu）两手拉着蛇身的两边，另外两手拿着金刚杵和铁饼，铁饼上有个小象。同时他也变成乌龟趴在山下（他的化身之一巨龟Kurma），以防曼荼罗山经不住压力而沉到海底。天上飞着的因陀罗神（Indra）也帮着稳住曼荼罗山，仙女们在天上载歌载舞为他们鼓劲。
右边拉拽蛇身的神，他们头戴圆椎形帽子，杏眼圆睁。最尽头是神猴哈努曼（Hanuman），它和湿婆（Shiva）都站在神这头，帮着神一起拉。
第五幅（东边北部）：毗湿奴大胜阿修罗（Vishnu’s Victory over the asuras）。这幅浮雕长52米，是1546年-1564年后完成的，雕工粗糙、单调。
阿修罗的指挥官驾着战车向着毗湿奴进攻
阿修罗从两边向中间杀向毗湿奴。浮雕中央的毗湿奴站在金鹏鸟伽鲁达（Garuda）肩上应战。
第六幅（北边东部）：黑天大胜千手魔王巴那（Krishna’s Victory over the asura Bana）。这幅浮雕长66米，做工也很粗糙。
北边东部浮雕长廊，围栏可能被猴子弄倒了。在回廊的东北角，能看到不少猴子，一点都不怕游人。我扔在地上几块糖，一只猴子跑过来拾起一块，先撕了撕，没撕开，就用牙咬开了糖纸，嚼吧嚼吧给咽了，吃完还用乞求的眼神看着我，似乎在问：还有吗？再给一块。
黑天（Krishina，毗湿奴的化身之一）骑着金鹏鸟伽鲁达（Garuda），伸开8支手臂与千手魔王巴那（Bana）交战。面对熊熊燃烧的火墙，伽鲁达被骑着犀牛的火神阿耆尼（Agni）抛了起来，黑天又重新骑上坐骑出现在战场。
巴那驾着由长相怪模怪样的狮子拉着的战车与黑天交战，黑天站在大鸟上张弓射箭。
最终，黑天把巴那的千只手斩断得只剩下两只，战胜了魔王。随后，黑天带着魔王巴那到冈仁波齐峰（Mount Kailash）湿婆的住处为他求情，乞求毁灭之神宽恕他，留他一条性命，湿婆的儿子迦内什（Ganesha）与山中的众多修士也为巴那祈祷求情。
第七幅（北边西部）神魔大战（Battle between gods and asuras）。这幅浮雕长94米。
印度教里的诸神大都出现在这幅浮雕中。
从开始27米处，站在夜叉（Yaksha，以鬼为食的半神）肩上的财神俱毗罗（Kubera）。
33米处，站在犀牛拉着的战车上的火神阿耆尼（Agni）。
37米处，骑着孔雀的战神塞键陀（Skanda）。
44米处，骑着大象的诸神之主因陀罗（Indra）。
54米处，站在金鹏鸟伽鲁达身上的保护之神毗湿奴（Vishnu）。
63米处，站在水牛拉着的战车上的地狱审判官阎摩（Yama）。
67米处，站在由两头公牛南迪拉着的战车上的毁灭之神湿婆（Shiva）。
71米处，骑着公鹅的创造之神梵天（Brahma）。
76米处，驾着七匹马拉着的战车的太阳神苏利耶（Surya）。
86米处，骑着五头那伽的水神伐楼拿（Varuna）。
站在金鹏鸟伽鲁达身上的毗湿奴
西北角楼阁四周有12幅浮雕，其中9幅取材于《罗摩衍那》。
第八幅（西边北部）：愣迦战役（Battle of Lanka）。浮雕长51米。这是一场对于罗摩（Rama）夺回妻子悉多（Sita）来说至关重要的战役。整个浮雕调工精美，肉搏战的地方描绘得更是栩栩如生。主要人物都集中在从北边21米处开始的浮雕中部。
毗湿奴化身之一的罗摩站在神猴哈努曼的肩上，左手挥舞着他的弓，右手拿着箭，与十首魔王罗波那展开恶战。神猴旁边是罗摩的兄弟罗什曼那（Lakshmana）和来帮助他们的魔王罗波那的弟弟维比沙那（Vibhisana）。重新得到王位的猴王Sugriva也率领猴军和阿修罗展开激战。
至此，看完了一圈浮雕，大部分是一知半解。4点半左右离开吴哥寺中心建筑群。
攻略：
1．如果时间紧，可以从正门（西边）进来，沿着画廊逆时针走，一直到寺的东边中门，即西边南部一幅、南边西部一幅、南边东部一幅和东边南部一幅，共四幅。再有时间可看第八幅，即西边北部这幅。
2．南边西部浮雕中国王出现两次，头上有15顶伞盖的就是国王。
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