2011.2.8 星期二
离开塔逊寺，下一站是东梅奔寺，相距不远，坐tuktuk十五分钟。
东梅奔寺（East Mebon）建于罗贞陀罗跋摩二世（Rajendravarman II，公元944-968在位）时期。这位罗贞陀罗跋摩二世可不得了，他是位骁勇善战的国王，在他的率领下，真腊王朝开疆拓土，占领了现在的
越南、
老挝、
泰国大部，甚至是中国南方的一些地方。
东梅奔寺建在吴哥城东边一座巨大的人工水库-东池（East Baray，7500米x 1830米）中的人工高地上，现在整个东池都已经干涸，虽然农民已在河床上种上粮食，但原来水库的痕迹仍依稀可见。东池建于耶输跋摩一世（Yasovarman I，公元889-910年在位）时期，比东梅奔寺早建了近50年，被称为耶输驮罗塔泰卡（Yasodharatataka，意为“耶输国王水库”）。一些学者认为东池只是用来蓄水灌溉用的；而另一些人则认为建造东池有着宗教色彩，它连同吴哥城西边的西池（West Baray）一起代表着海洋包围着
印度教众神之家-须弥山。
东梅奔寺供奉着湿婆神（Shiva）和国王的列祖列宗们，它建在与罗贞陀罗跋摩二世国庙比粒寺（Pre Rup，下一站就是它）同一南北轴线上（比粒寺位于它南边1200米），并与吴哥城里的皇宫在同一东西轴线上（皇宫位于它西边6800米），这充分反映了当时高棉的建筑非常注重轴向和方位，和明清时期
北京的建筑（鼓楼、景山、故宫、前门等）一样。
东梅奔寺建造得与比粒寺的风格完全一样，它有两层围墙和三层高台，动用了当时所有的建筑材料：沙岩，砖，红土和灰泥。
寺庙的最底层台基（126米x 121米）每边的中间处有一个突出去的平台，是用来停靠小船用的，可见当时要到东梅奔寺得乘船。
从台基上往上走穿过没有屋顶的红土塔门就是第一层平台，它由第一层围墙（108米x 104米）包围着，围墙每边的中央建有塔门。在东、南、北三个方向，第一层围墙和第二层围墙间留有较大的空间。
再往上走是第二层平台，由第二层围墙围着，每个塔门两边各有一座小砖塔，共八座，代表着湿婆神的八种化身：太阳、月亮、风、大地、水、火、天空和灵魂。四个角有5座藏经阁，东边3座门朝西，西边2座门朝东，其中东南角有2座，至今不知其原因。
第三层平台有32米见方，上有5座砖塔，四个角的小砖塔围着中央的高塔，呈五点梅花阵势排列，中央高塔还有个2米高的基座。5座砖塔都是门朝东。
这是有着2米高台基的中央砖塔，上方是4层逐级缩小的屋顶，楼梯两侧有护卫狮子把守。正门朝东，其它三面都是象征性的假门（Blind door）。
中央砖塔正门（东面）的门楣上刻有诸神之王因陀罗神（Indra）骑着他的坐骑三头象Airavata的浮雕。西面假门门楣上刻有水神伐楼那（Varuna）骑着他的坐骑摩卡那（Makara）的浮雕（有的书上说是战神斯坎达Skanda骑着他的坐骑孔雀）；南面假门门楣上刻有湿婆神（Shiva）骑着他的坐骑公牛南迪（Nandi）的浮雕。
西北角砖塔正门（东门）门楣上的浮雕，正中间因陀罗神（Indra）在两头狮子身上跳舞，两边象头神迦内什（Ganesha，又叫迦尼萨，是湿婆神（Shiva）与雪山女神（Parvati）的儿子，
印度的家庭守护神）神奇地骑在自己的象鼻子上；下面的浪花中有一排僧人在祈祷。
这应该是西南角砖塔东门（正门）门楣上的浮雕，上刻有因陀罗神骑着三头象在美丽的花丛中。
东北角砖塔东门（正门）门楣上刻着也是因陀罗神；南门门楣上是两只凶猛的狮子。
东南角砖塔东门（正门）门楣上刻有戴着冠的大鹏鸟伽鲁达（Garuda）；南门门楣上刻有湿婆神和他的坐骑南迪；北门门楣上刻有一个怪物吞食一头大象的浮雕。
砖塔假门上的浮雕内容要简单得多，但门两边的八角形绣花石柱还是很漂亮的。
第一层和第二层平台四个角都站有一个高2米、面朝外的石象，这是去东北角的路。
第二层平台东南角处的石象，保留最完好的是西南角那头石象。
老外美眉非要爬到大象身上照相，这也是不文明的表现吧。大象是
非洲和
亚洲的动物，他们可能都没见过，所以觉得很稀奇。
第二层平台上的小砖塔，共有8座这样的小塔。后面是第三层平台和它上面的5座塔，这是东边2座和中间1座，西边2座被挡住了。
已经到了中午，大太阳直照头顶，在第一层围墙边找了个背阴的地方休息了一会儿，又留了个影。11点半结束了东梅奔寺的参观，总共没花半小时。
攻略：
1．保留最完好的石像在第二层平台的西南角。
2．第三层平台上几座砖塔正门门楣上的浮雕值得驻足欣赏。
本篇文章来源于
神舟国旅柬埔寨旅游频道(
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