那几天我们在徽州

我们是指：太太，我，和我家金毛Sunny

第一部分：行程（路书）

4月3日（歙县古徽州、黟县宏村）

3：35，出浦东家门，路码表归零，外环线S20经莘庄走沪杭高速（G60），约4：40出上海（枫泾），里程68KM，通行费￥30；6：13经乔司转绕城高速北线抵留下走杭徽高速，里程142KM；7：40出浙江（昱岭关），里程116KM，通行费￥130，期间在龙岗加满93#汽油；8：15由歙县下杭徽高速，里程47KM，通行费￥20；在歙县游鲍家花园、棠樾牌坊群、徽州古城（许国八角牌坊、徽园、陶行知纪念馆、斗山街、渔梁）后，取道S215-G205于14：20到屯溪，里程62KM，见油站有非乙醇汽油，即加满93#；G205-S103-S326（渔亭右转）-S218，于16：20宏村，里程67KM。

4月4日（婺源）

9：30，原路返回到休宁，由S220/S307（江西境内），1：30到婺源江湾镇，并游江岭、晓起，总里程170KM，19：30回江湾（行驶了一段山村夜路）。

4月5日（婺源）

6：30，游月亮湾、大鄣山（担心汽油不够未到卧龙谷）、清华彩虹桥、思溪延村、李坑、汪口，总里程114KM，15：40回江湾。

4月6日（返程）

8：00，出江湾由赣皖高速（G56），出江西通行费￥10；9：40出安徽（昱岭关），里程127KM，通行费￥45；杭徽高速(期间在龙岗加满93#汽油)-绕城高速北线-（前有嘉兴、上海导入标示，误入S13，歧路！）浙北高速-申嘉湖高速，12:40嘉善（加满93#汽油），出浙江，里程243KM，通行费￥120；申嘉湖高速-S4颛桥，时间约13：15，里程61KM，通行费￥30；外环S20到家14：10，45KM，路码表归零。

第二部分：游记

牌坊记

自明清以来，市井享乐之风渐盛的同时，山村乡里大户人家观念却日趋保守。孔孟之道，程朱理学，必是士绅乡宦乃至普通人家的行为规范，那是一个“存天理，灭人欲”的时代。作为“东南邹鲁，程朱阙里”的徽州，更是推波助澜。

在其它一些地方，见得多的是零星散落的一座两座牌坊（可以是木制的，可以是石刻的，可以是铁铸的，甚至可以是琉璃制的），在荒郊野地，土丘石岗，孤零零地矗立着，先前如沐春雨的风光早已不在，留下的是无可奈何落寞和孤寂，任由着雨雪雷暴摆布。

而在棠樾村，我们见到的是七座分别题有御制和圣旨衔石刻牌坊形成的牌坊群，啊，气宇轩昂，傲然矗立，至今仍冲击人们的视觉！鲍灿忠孝坊、慈孝里坊、鲍文龄妻汪氏节孝坊、骢步亭（四角攒尖式路亭，供人稍息）、鲍漱芳父子义行坊、鲍文渊继妻吴氏节孝坊、鲍逢昌孝子坊、鲍象贤尚书坊，以乐善好施的鲍漱芳父子义行坊为中心，按“忠、孝、节、义”的顺序，沿乡村驿道，由两头向中间如弓状排列，等待人们的注目，人们也由不得不注目！最前是龙山，右旁是池塘，背山面水，“接龙脉，得地气，保安康”，好一处风水宝地。两边盛开的油菜花，是种宽慰，但每年就送来那么一周七天的金黄。

这七座牌坊的建立年代从1552年绵延至1821年，其中鲍灿忠孝坊、慈孝里坊、鲍象贤尚书坊建于明朝，而余下的四座建于清代。鲍氏一直是徽州头等望族，所以有着如此的容耀。但在这些容耀的背后，隐含了多少的辛酸、苦闷、凄婉和哀怨，这是鲍家的“隐私”，更是徽州男女的故事！

另一处牌坊巨制，是徽州城里的许国八角牌坊。据说当初许国忽悠皇上斗智取巧才有了这旷世的牌坊！许国亲自回乡监工造牌楼，超过了假期故意拖延不回，皇帝也无奈,只说了句：“怎那么久，就是八角牌楼也造出来了。”等的就是这句话，许国回禀说：“回圣上，臣造的正是八角牌楼！”

当然这故事不会是正史所记载，以许国的资历，皇帝嘉许造一座八角牌坊并不为过。臣子为君主划谋出力，君主圣旨让其光宗耀祖，锦衣还乡，这驭人之道早已是君臣之间心照不宣的潜规则了。

网上介绍许国牌坊，又名大学士坊，俗称八角牌楼。建于明万历十二年（公元1584年）。历经四百余年而岿然不动，执著地矗立于阳和门内。

据考许国（1527―1596），歙县人氏，官居次辅（相当于副宰相），又是皇帝的顾问和太子的老师，劳苦功高，皇帝恩准立坊显荣（牌坊直书“恩荣”）。当地徽商、官吏也鼎力相助，所以建造得巍峨壮观，雕饰得奢华瑰丽，规模夸张，有点逾制，故有上述故事讹传。八个柱子用梁枋相联，上部冲天柱略小，下面用12只大狮，就使结构安稳固实。柱子和横坊细刻团花锦纹和祥云仙鹤，以突出月梁上的主题图案。这些图案乃是当时的社会意识形态和许国功名成就的写照。如南面的“巨龙腾飞”表达对王权的尊重；北面的“瑞鹤祥云”寓意许国的超尘脱俗；东面的“鱼跃龙门”凸现的是许国由科举入仕；西面的“威凤祥麟” 昭示的是盛世的贤才许国。牌坊上的题字，都是馆阁体，相传出自大书画家董其昌之手。据方志载，董为许国主考时所取进士，有着这一层的师生情谊，这在古时人们是极为看重的。清人吴梅诗曰：“八角牌楼学士坊，题额字爱董其昌”。“上台元老”表示许国在嘉靖、隆庆、万历三朝为官，并用天上的“上台星”比喻许国地位的显赫。这座牌坊从建筑结构、装饰艺术和石雕工艺等方面看，都堪称是民族文化遗产中的瑰宝，是中国古代建筑史上的杰作。

以后去了渔梁，本是要借道到紫阳古桥，但因桥小路窄巷深，终不得入，怏怏之间，有所失却也有所得，我们撞见直书“圣旨”衔的贞节牌坊，默默地矗立着，只是少了如棠樾牌坊群、许国八角牌坊享受到的人间呵护。呜呼！人有三六九等，况牌坊乎！

在中华民俗幽远而斑驳的牌坊文化中,贞节牌坊又是其中最为瞩目的一种。贞节的最初含义以及贞节观念，在我国历史上的发展和演变都是随着封建伦理思想的变化而变化的。贞节牌坊恰恰就是封建伦理的物化象征。因此，一座座巍然矗立的贞节牌坊，表面上象征着一个个女子生前死后的荣誉，实质上却蕴含着丰富的文化内涵。贞节牌坊，撞碎过多少女子深藏不漏的清泪？又容纳了多少女子悲壮而不幸的情感？

“人言夫妇亲，义合如一身，及至生死际，何曾苦乐均。妇人一丧夫，终生守孤孑，有如林中竹，忽被风吹折，一折不重生，枯死犹报节，男儿若丧妇，能不暂伤情。”在白居易《妇人苦》诗中，不难窥见，在封建社会伦理纲常的桎梏中，女子首当其冲成了最直接的牺牲品。鲜活的生命异化成坚硬（此刻应是僵硬）的牌坊，固执地坚守从一而终的信条，“忆君清泪如铅水”，谁家女子还会思量“应似门前柳，逢春易发荣，风吹一枝折，还有一枝生”的人性呢？“几番起落，雨暴风狂，转眼间鬓已成霜；留住所爱,留住所想，留住一梦相伴日月长”已是不敢想象的奢望。自此以后，生命有如死水槁木，再也没了涟漪，没了春夏秋冬的界限。

知识小帖示：牌坊，始于汉阙，盛于明清，类分三等：御赐、恩荣、圣旨。御赐是指皇帝下诏，国库出银建造；恩荣是指皇帝下诏，地方出银建造；圣旨是指地方申请，皇帝批准然后由家族自己出银建造。牌坊并非一概冲天柱式，可以是歇山式，我倒是偏爱冲天柱式牌坊，让人有一种哥特建筑般飞扬上天的感觉。牌坊本是装饰建筑，但封建社会统治者赋予了更重要的作用，是统治者文治武攻的一种策略，表彰褒奖“忠孝节义”之士（之女），张扬的是皇恩浩荡，骨子里传承的是儒家精神。

男祠女祠记

“皇族有太庙，百姓有祠堂”。古徽州百姓聚族而居，出于敬宗收族的需要，每一姓氏都建有规模不等的祠堂。祠堂分宗祠、支祠、家祠三种，其中宗祠规模较大。徽州宗祠大多都是三进，第一进称作“仪门”，或曰“大门”、“大厅”、“过厅”；第二进称“享堂”；第三进则为“寝”。

在棠樾村，有着两座祠堂。俗称“男祠”的敦本堂，原名万四公公支祠，始建于明嘉靖末年，至清嘉庆已“晦昧摧剥”，鲍志道携子漱芳鸠工重建，嘉庆辛酉（1801年）告峻，硬山式祠堂，供奉鲍姓各世祖宗。祠向南，三进五开间，进深47.11米，面阔15.98米。砖木石结构，门厅原为五凤楼式，现已改建，二进廊庑也已拆毁，天井尚保存完整。享堂大厅构筑宽敞，宽五间，明、次间深用四柱、梢间五柱，山面六柱，前后檐用方形石柱，全堂彻上明造，抬梁与穿斗式构架结合，前檐步做成船篷轩，明次间后金柱上装有灰漆屏门16扇，上刻邓石如隶书《鲍氏五伦述》全文，顶上垂脊行走着精致的鸟兽。敦本堂的结构简洁明了，具有浓厚的地方特色，雕饰不繁，朴素大方。祠堂里立有皇帝上谕碑，充分显示了当年棠樾鲍氏家族的显赫。大冬瓜式的抬梁上悬挂有“乐善好施”匾额。朱熹“忠孝”“廉节”手墨分列享堂两侧。

清懿堂是鲍氏家族为了颂扬鲍氏历代烈女贞妇而建的纪念馆，是全国唯一一座女祠堂，另外还有教育后代修身“慈孝”的世孝祠等。

祠堂作为封建宗法制度下同族人共同祭祀祖先的房屋，向来为男人独享的专利。他们在这里决议族中大事、惩罚违背族规者和供奉祖宗牌位祭祀。女性与祠堂无缘，除非触犯族规在这儿接受惩罚。如同名字不能忝列宗谱一样，女性祖先在祠堂里没有牌位，甚至在祭祀活动时她们连祠堂的大门都不能进入。惟独这“清懿堂”石破天惊地成为一个特例，女性不但可以入祠祭祀，共商女性大事，并且立有女性祖先牌位，而且祠堂本身就是专为女性而建、为女性独用的女性“宗祠”。

清懿堂女祠建于清代嘉庆年间，是棠樾村大盐商鲍氏二十四世祖鲍启运创建的，借以纪念为徽商辉煌同样作出牺牲和贡献的鲍氏妇女。又据考，鲍启运嫂汪氏曾将百多亩良田悉数捐赠建祠。“清懿堂”3字巨匾高悬在享堂照壁正中，出自书法家鲍玺之手，另一块“贞烈两全”的横匾，则是清代名人曾国藩所书。堂以“清懿”为名，取的是“清白贞烈、德行美好”之意，是一曲妇女的颂歌。

女祠三进五开间二天井，进深48．4米，面阔16．9米，依次为门厅、清懿堂主厅和寝堂与享堂，整座建筑以硬山式高低错落马头墙外观为主要特色，惟有后进部位为歇山式阁楼，建筑地位高于男祠。双天井设计既可保证祠堂内部的采光、通风要求，更寓示着女性飞扬张狂的深意（但不能跨越女祠界限）。石制柱础、龛座、栏杆、抱鼓石，砖制八字墙，木制雀替、梁驮、外檐柱撑等，皆施精细雕刻，典雅细腻，柔中透刚，玲珑剔透，精美绝伦。整体建筑给人的感觉是：结构紧凑，用材匀称，造型流畅，刚柔相济，内秀而外朴，端庄而不刻板，有一种生命的冲动，令我们每一位参观者时刻提醒自己当下参观的不是一般的祠堂，而是全国唯一的女祠。许多在男祠不能为的，在女祠里有了作为。门厅前天井一角，一枝两枝紫藤，正悄悄绽放出紫红色的新蕊。

最有力的提醒和最有趣的证据，恐怕要数这女祠的整体建筑朝向了。一般的祠堂都是坐北朝南的，惟独这女祠却是坐南朝北。这种大相径庭的构思来自《易经》上“男乾女坤、阴阳相悖”的玄理，既为女祠，当然得与男祠相反。同时，北堂古为母氏所居，坐南朝北，旨在颂扬母恩母德，可见女祠设计之良苦用心。

只是祠堂本应具有的肃穆宁静，现在早就让位于游客的嘈杂喧闹了。

粉墙黛瓦马头墙，瘦柱肥梁内天井，抬梁参插穿斗式结构，官府与民居规格的混杂结合正是徽州建筑（包括祠堂建筑）的写照。

古桥记

紫阳桥（渔梁）渔梁古坝，是新安江上最大的石质滚水坝，其将新安江源头之一的练江裁为两截，丰水时，阻遏上游来水对下游的冲击；枯水时，坝内蓄水可通过古坝的间歇凹槽自然下泻流出。古坝以下，可行通航，最早的徽商就从这里扬帆。

薄雾浓云的天气，青山朦胧的远影，曲水留下的滩地，激流永进的孤舟，护犊的老牛就背对着我们。时已中午，我们独立坝头向下游张望，杨柳依依、炊烟袅袅之中，一座长桥优雅地静卧在练江之上。这就是建于明万历年间，因山得名的紫阳桥。紫阳桥桥身九孔，长140M，宽有10M，高达14M，所用石料为红砂岩石材。我们能见到的只是从左岸数起的六孔，众多杂草充斥在潮湿桥身之间的缝隙，青苔找寻到了可庇护的场所。紫阳桥为县内古券桥最高、最宽者，往来船只大可不落风帆桅杆从桥底下径直通过。为适应丰水时练江洪水的浪高流激，聪明的建造者将桥墩船形分水尖建得几乎与桥面等高，便于增加分洪的力度，这是江南诸石桥中罕见的奇举，但在徽州却是寻常。本是要借道到紫阳古桥去的，只是前已叙述的原因而作罢。

突然间，练江北岸，疾风吹尽，碧浪涌起，看滔滔东流逝水，不禁让我吟诵起王安石的金陵怀古：登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。这一刻秋与春，季节的差异已不重要，心境求得难得的一统，畅快淋漓。忽又闻得“涛声依旧”的曲调：月落乌啼总是千年的风霜，涛声依旧不见当初的夜晚，今天的你我，怎样重复昨天的故事，这一张旧船票，能否登上你的客船？太太嗔目：发什么神经？一旁的金毛狗狗Sunny一脸无辜和茫然！

知识小帖示：桥有定制，清宫式桥梁以券桥为多，券均单数，自一孔至十五、十七孔不等，券顶微尖。三孔以上者，两券之间作分水金刚墙以承券脚。桥上两侧安石栏。民间地方所建之桥，多无定式，但券桥为最。

彩虹桥（清华）江西婺源城北20KM的清华，有一座享誉中国的最美廊桥――彩虹桥，其悠久历史，可追溯至南宋，800年风雨，经久不衰，墩桥面依旧完好，顶棚则为上世纪80年代重新修建。彩虹桥全长140M，宽3M，由六亭、五廊构成长廊式人行桥，每墩上建有一亭，墩之间的跨度部分称为廊，因此，也叫廊亭桥。从远处看，亭略高于廊，显得错落有致。其集美观与实用于一体，不仅可供行人遮风避雨，桥下五个桥孔更是供船只通行。有如紫阳桥，桥墩分水尖建得也几乎与桥面等高。

人称彩虹桥之名取自唐代李白《秋登宣城谢眺北楼》中“两水夹明镜，双桥落彩虹”的意境。而我更感觉应是见杜牧的《阿房宫赋》“长桥卧波，未云何龙；复道行空，不霁何虹？”后再命名！

当下的彩虹桥在忙着粉饰顶棚，来往过客只能另行取道下游一里处的平板桥。彩虹桥临下游一边的丁步，亦叫蹬步。蹬步之上满是手执CANON、Nikon、SONY短筒大炮的行摄之友，我们不敢凑这份热闹，领着Sunny向着彩虹桥另一边的上游走去，在一处临水平台，几个妇女正用着棒槌击打水中的衣服，用肥皂吗？也用！流水将大大小小的肥皂泡带到稍远处的彩虹桥下，更远处，是麻鸭的领地，几只凫水麻鸭正在曲项天歌，一处少有纷扰的自在天地。Sunny此刻在旁享受着众多爱狗MM的抚触和赞美！

做攻略时，曾听说少时的经典电影《闪闪的红星》在彩虹桥取景，今天现场一看，就是！

青山如黛，绿水环流，在彩虹廊桥小歇一会，廊桥遗梦之中真能感受到世外的那份悠闲和宁静，flow！我见青山多妩媚，料青山见我应如是！观止矣！

通济桥（思溪）一条溪流从大山深处蜿蜒而来，又蜿蜒而去。这么一来一去，一弯一绕，于是就现出一处鱼形地貌的村落，这溪流太小，了了之间只能从了村名，而溪水曲就的村落，润物无声，因此儒雅地成为思溪，最终成就了一代代的徽商（主要是木商和茶商）。值得炫耀的即便是北京颐和园、山东曲阜孔庙，如此顶尖高堂，其栋梁之材大多也出自思溪木商之手。

思溪村头，溪水之上，通济桥，一座风雨廊桥使徽商的美梦成真，它素面质朴通济天下六百年，时至今日，村上人们还在两边美人靠上休息赏景，兴趣之余，拉上一段二胡，唱上几句徽剧。

通济桥以杉木为主材，不加油漆，也无雕饰，在不经意中为人遮了艳阳，挡了风雨。如前述的紫阳桥、彩虹桥，桥墩分水尖也砌得老高老高。只是桥墩分水尖上多出竖着的佛教经幢，乃旧时遗物，俗称“如来佛柱”，八面形柱身，每面都刻有佛像及佛号，是通济桥的护身符。

板凳桥（思溪）临出思溪，见一简桥，板凳桥！其桥面分成四段，每段均由九根原木并列而成。外形上，每两组桥架与架间的一段桥面，如一张放大的板凳，这大概就是桥名的由来。我们走在桥上，也算安稳，Sunny敏感，有点怯步。行走之间，我们装饰了别人的照片！

板凳桥，严格意义上不能算作古桥，只是因我喜欢它的简约，而将它列入，差强人意！

中书桥（李坑）李坑景区第一桥，此桥建于北宋末年，距今已有近900年历史，是婺源现存最古的桥梁之一。此桥长4米，宽2.5米，高3米，是座单孔砖拱桥。村人为感激中书大人李侃建桥功德，而以其官职命名此桥为“中书桥”。

走上五阶台阶，坐在廊桥避荫处，享受着过溪的凉风。此时有一老年旅游团队散漫经过，我们牵引着Sunny起身回避。

通济桥（李坑）按古时风水论：若村中两水相激原本不利，只是在李坑先以通济桥扼守，继之高规格歇山式申明亭震慑，不利也就化解了。通济桥跨径5米，简单古扑，浅浅一道拱弯，短短的几阶台阶，似隆非隆，青石板桥面的青苔，就象是久远的记忆。通济桥始建的年代已无从考证，不过最后一次维修是在250年前，是一座历史悠久的古石拱桥。

当然，在李坑，还有许许多多的便桥，跨溪而过，沟通串联起店家和对面巷道的游人，只可惜店主人们每天干的尽是些送旧迎新过河拆桥的营生。愚叟的一句玩笑话，听过且过！

徽州这片古老大地“川河似练水如天，千年徽州皆古桥”，时常馈赠我们“旧时茅店社林边,路转溪桥忽见”的惊喜，我们照单全收，留住这份惊艳，留住这份欣喜！

宏村记

徽州的众多村落，为何就偏偏选择最偏远的宏村入住？出行前太太的一句问话，竟把我问得噎住！是冥冥之中的安排？是潜在意识的怦然觉醒？车行到宏村，驻足在南湖之畔，不用多说，答案自然分晓：充满负离子的明澈，心境由此沉淀洁净，思绪放轻放缓了节奏，目瞳烁灼透射出心声：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。恍若隔世，遥远的时空我聆听到朱熹当下的心跳，追赶上朱熹最近的步伐。朱熹云，当下的我已不复存在，却能洞悉一切。空灵呐！那惊鸿一瞥，那天籁之音！

记忆里找寻到瓦尔登湖中的梭罗，穷毕生追求每周一天工作，远离尘嚣，离群索居，由思想疯长，让身体委琐。数落着豆粒，孕育着《瓦尔登湖》。空灵呐！空灵不是虚无，不是玄学，是实实在在的精深博大，当你常怀空灵之心，一无所有却可心纳天下！

中国画里的乡村――宏村，感触最深的自然是水了，柔柔的徽州之水。野渡无人舟自横，只有去过的，才会有共鸣。“山为牛头树为角，桥为牛腿屋为身”，牛形的村落，宏村的先人汪氏在西溪上设立水口，借道发达犹如牛肠的引泉水网穿街越巷辗转联系着牛胃和牛肚。牛肠，指的是水系的涓涓流向；牛胃、牛肚，则是蓄水的池塘。南湖，20247M2的水面面积，2900M3的蓄水总量，正是宏村人赖以生存的牛肚。

我站立在南湖之南，用我的灵眼探察访寻：这是我的荷塘月色，这是我的西湖春晓；这是我的瀛洲孤岛，这是我的梦里住家！粉墙黛瓦已成多余，雕梁画栋其实枉然。古樟，可是哪位先哲种下？枫香，又为哪位挚友痴狂？溪水，不会只有麻鸭来感知；遍地的黄花呦，已在盎然中招呼春的到来！

我们入住在洵阳楼。这一晚我睡得死沉死沉。

第二天一早，我们叫醒洵阳楼值班的伙计，又依次游历了月沼、敬修堂、承志堂，登十三楼所处的雷岗山，绕行南湖一周，赶在写生者和大量游客到来之前离开了宏村。期间邮寄一封宏村纪念封,梭巡一周才得以重逢,可见垂青美色,由人及物!

美哉，宏村！

江岭岭上

我们于4月4日下午13：30到达婺源江湾镇入住后，匆匆游览江湾景区，该景区因国家前任主席的认祖归宗而增加了一道镀金的人文渊源，其它只道是寻常。约15：30天阴沉着下起小雨，我们提速赶往江岭，过晓起后便是一路上坡，沿途见过多辆Polo抛在山间，那车主的猴急样，我们作壁上观，丝毫也不敢造次。幸亏自家车还算争气，如愿将我们带到最高的第一观景台。江岭岭上，我们守望着，等待着，希望能有收获：让我们感悟小小黄花短暂花期中给予的视觉欢娱和心灵按摩，让我们的灵魂在升华和沉沦中选择升华！

江岭或许是婺源最值得去的地方，自从香港著名摄影家陈复礼在此拍摄的一幅《天上人间》获得国际摄影金奖后，江岭便成了无数色友趋之若骛的圣地。

这里，溪水澄碧，岚气蒸腾，云霞明灭，风光无限，万亩梯田盛开的油菜花，犹如满城尽带黄金甲，有足够的空间将金黄从天上宣泄到人间，予我们的视觉冲击不啻凡高的《向日葵》。这是感官的快感，这是精神的宽慰。于是有了尖叫，有了喜极而泣的哭嚎！

此刻，我脑海里突然浮现爱尔兰诗人叶芝的诗篇：假如我有天上的锦缎，我会把它铺在你的脚下：那夜色，光明和朦胧织成的锦缎，有的黑，有的暗，有的蓝。可我一贫如洗，有的只是梦，我已把它铺在你的脚下，请轻点儿，你踩的是我的梦。我的梦在徽州，在婺源，在江岭岭上！

雨又大了，有人打起花伞；云雾更密，十步之外，花伞已不见踪影，早隐没在朦胧中。我们像护花的稻草人，静候雾散雨停的时刻！遗憾呐，云雾最终也没有散尽。但一转念，既然一滴水也是海洋，那一枝花更应是花海了！

以后又走了段游山栈道，最后收心，在晓起转上一圈，赶着乡间夜路，于19：30回到江湾，用“荷包鲤鱼”、“糊豆腐”犒赏自己。

在路上

此番徽州之行，有许多时光是消耗在行车路上，车轮经过徽州“一府六县”中的屯溪及歙县、休宁、黟县、婺源四县，本想写出如凯鲁亚克《在路上》和纳博科夫《罗丽塔》般的流浪漂泊者史书，最终才能不济，只能挂一漏万。另外，值得提醒的是徽州路标极少，偶有遭遇，标注的公里数象是地图上的直线距离，与实际大相径庭。

屯溪到黟县宏村，途径休宁，休宁是“中国第一状元县”，自宋嘉定十年（1217）至清光绪六年（1880），休宁出了19名文武状元，居全国各县之首，可谓盛产。这些令休宁风光至今的事，而我却不以为然，如此多的状元，并没能将休宁、徽州，乃至安徽打造成数一数二的强县、强府、强省！是八股误人？孔孟言：民为贵，社稷次之，君为轻！孔孟又言：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼！只可惜那些状元郎们熟读圣贤，尽做糗事：使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。孔孟发飙：苛政猛于虎！孔孟终言：尽信书不如无书！而我引申为：尽状元不如无状元！

我们从鱼亭右转入218省道，由此深入黄山腹地。S218路况极好，丝滑的路面，尤美的林壑，让我们再一次感受到flow。在逶迤风行中，两边路肩的杉松快速后移，越过险滩，绕过危岩，过西递不入，过南屏不入，过关麓不入，过赛金花故址更不入，我们就惦记着一个目标，宏村。

第二天出宏村，到婺源，放着赣皖高速（G56）的坦途不走，偏偏选择S220/S307崎岖省道，耗油费时，周旋于穷山恶水，拧呐！其实我们是在找寻邂逅的感觉，争取偶遇的惊喜。只是在休宁深山老林遍野倒地林木的伤口中，休宁的窘态毕现，休宁的感觉随风飘去！

第三天一早，驱车赶赴大鄣山，途经汪口，见一古村落，在公路右边，隔着一弯河水，如梦似幻，亦真亦幻。在晨曦的雾霭中，缓缓舒展一轴水墨山村画。画中书陶渊明题诗：暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。又无名氏的闲章钤印：空山隐卧好烟霞，水不通舟陆不车，一任中原戎马乱，桃源深处是吾家。

驱车中，又见一处绝美地标，S307省道旁的月亮湾，一轮弦月就弹落在河湾之上，溅起的水花让早起的翠鸟鸣啭出周边的宁静。我们屏住声息，