旧时演戏总有个煞尾，才算是结束，尽管此番
绍兴之行，抚摸的具是历史，但却惊喜地发现
绍兴的历史，还时时地在绍兴上演着，并且仿佛没有结束的打算。这一点，与其它的地方还真真的不同，让绍兴游增加了些许兴奋点，有的是期待中的，有的是在惊愕中遭遇的。
“游过柯岩，等于游遍了绍兴”，这是绍兴县柯岩风景区的广告词，所以人家的票价是100元，而且捆绑式：柯岩+鉴湖+鲁镇。绍兴县的主推旅游产品，有专门的网站：说千年前采石留下的云骨和石佛，说八百里鉴湖上的水与桥，说近年来依鲁迅小说中虚构的平面故乡还原成建筑实体……最后网站说：正所谓“一日柯岩游，尽览越千年。”众多游客不由发出“游过柯岩，等于游遍了绍兴”的赞叹。
闹半天，还是游客说的！有网友说在里面能呆上三四个小时，77路汽车站台上的志愿者小桌后的志愿者也这么说。进去，果然，地界大呀，光走也要这么长时间，再和山、和水、和任何一个喜欢的景儿合个影（留念景点很多要排队，当然是在节假日期间）什么的，当然要不短的时间。以上那么多内容，许多没走到，许多一眼带过还真的花了近3小时。100元可是超值啊！
4号已经是第二次往绍兴县城所在地柯桥方向去了，这一天的行程比较简单，除了大香林，就是柯岩和鉴湖，然后回程，晚上去沈园。约在11点进了鲁镇（建议倒着走，免费的渡船不排队不挤），没有看到柯岩官网和网友们所写的那些个鲁迅小说情节的表演，可能人家是有时有点地表演，倒是卖梅干菜、香糕等传统食品的铺子一家接一家。
忽然间在店铺的墙边瞥见一祥林嫂，果然蓬头垢面，果然挎着一只竹篮，果然拄着一根细长的竹杆，她一脸漠然地在瞧着自己的指甲，全没有候场的紧张，估计是演熟了的。“这是最后也是最精典的祥林嫂啊，”我想，“其实造一个与贺老六成亲之后渐渐白胖起来的祥林嫂，如何呢？那时的祥林嫂朴实但去干净，平常但也体面，倒是与目下的场景相合。”
以后的鲁镇行程中一直关注着诸如阿Q、鲁四老爷、孔乙己等等人物，可惜始终没有发现。以祥林嫂一身灰色的褂裤与店铺的灰墙太相似看来，这些人物如果不表演起来很容易被忽略，因为他们大约也是灰色的。想来所谓“蓝蚂蚁”的风格真是有传承的。
买门票时，还带着两张小票，一张是可以免费品尝黄酒的，另一张是可以兑换“铜元”的。在卖特产的店铺中间还插着一些游戏活动，比如称孩子，更有赌场。我是听着一阵高过一阵的压大压小的叫声进去赌场，声音来自最边上的一桌，一群孩子，可能是几家“拼”的团，大人站在外圈，孩子趴在方桌上。主持赌博的当然工作人员，在他的引导下，男孩女孩的情绪全被调动起来，大呼小叫，挥拳击节，有些多动的更是此起彼伏，总之没有老实坐在四围的长凳上的。
一场下来，高兴欢呼者有之，叫爹妈再换钱者有之，绝没有赌徒的急躁。我照了几张相，很受感染地也拿了小票去找兑换处，那家长正在换铜元，五个一串，上写鲁镇通宝。一张小票能换一串，家长们已经在用钱买了，好像是两元一串。妈说：算啦，你也挤不上去，留个纪念吧。的确，那些个孩子没有下桌的意思，我也不好意思和一群孩子同桌共赌。
有了如此的参与，便也期待了“祥林嫂寻阿毛”、“阿Q造反”等鲁迅笔下人物的街景表演，于是流连于店铺之间，虽然没想买东西，又坐在戏台下大吃起冰棍来，忽然想起日近正午，演员们也要吃饭。如果等下去，不知道是否还要睡个午觉，怕误了后面的行程，只好奔鉴湖而去。
免费的（实际上包含在100元的门票里了）渡船（不过渡还真到不了下一个景点）在鉴湖上划向另一个景点――鉴湖。其实这一路便是这片水的魅力，隔着不宽不窄的水面，望见远处不高但却很有些重叠感的山，能够感到山与水之间的绿色平畴，这才是江南水乡！隔着水面上分布着的大大小小的岛，游船与湖上的运输船并行着，岛上繁盛的绿植掩映着时见时没的对方，也吸尽运输船的马达声，像一部彩色的默片。
下了船，有了现代公园的样儿，平旷的广场边是越王投醪的雕塑，有主题的（后来还经过一块塑得各种风格的历代绍兴名人的园子，那是该景区的另一处主题园）。找品酒的地方去啊，一处仿古院落，进门是回廊，门与后面房屋的墙夹着一块天井，满是竹子，期间悬着一只倒倾着的坛子，坛口里流出来的是黄酒。坛下是一个大海，里面是满满的从坛子里流泻下来的酒。坛子上面是空的，看来是倾泻下来的黄酒里有根管子，正好以黄酒的颜色为掩护，酒流下来又被吸上去。
即使不是好的黄酒，也是货真价实的黄酒，因为满院子的酒气，南方、小院，空气不那么流畅，自然味道就更为浓重。有点可惜呀，再是原产地，也毕竟是酒而非水，再说水也可惜，以我们来自北方干旱地区的人想。但是造景哪里有不浪费的呢？出来旅行也浪费钱呢。
沿回廊，绕酒海，进厅堂，是黑乎乎的房间，南方的建筑为了避光而造小窗，在我们北方人看来总是阴森的。屋里大部分空间摆着一张张黑桌，有时间的人可以在此就餐。进门左手是鲁迅笔下的曲尺柜台，也是黑色的，因而柜台上一塑料筐小酒盅就显得格外醒目。因为来前儿阅读了不少网友的游记，都道城里的咸享酒店口味太重，所以我们从一开始就没有打算去那名店吃，没想到今天有机会像孔乙己一样站着喝酒。
只是没有四文大钱可排，我们递上的一张小票，柜台里也不是伙计，而是一位女服务员，有心想与鲁迅笔下的杨二嫂之类的比较，又觉得自己不够厚道。于是在服务员的示意下，自塑料筐里捡出一只还在淋水的酒盅，略抖了抖，全当酒能消毒吧，便自行伸到服务员手中提着的酒壶下。
都说“茶七饭八酒十分”，那是自家待客哩，服务员有庖丁解牛的技术，那么一点点大的酒盅，恰恰是留了个白沿儿。因为妈妈是老年人免票，自然我们只有一张随票赠送的免费品酒小票，两人都只蘸蘸了，酒便没了。还想喝？就只有花钱了，如方才所见押宝的一幕，当然要喝好，还得要菜饭，那些桌子正等候着呢。所以这免费的体验，分明也是勾引消费的法子，要是鲁迅估计会这么想，咱们全当它是在绍兴参与的一出戏，更开心一些。
离开黄酒园前的广场，是一段带着拱桥的纤道，园方实在地说是新修的，属两面临水的石礅纤道。所谓纤道者，为运输船助力的人工所步行的道路，即使两面临水，也要有一面离岸较近，方便往来沟通，而这段仿建纤道，两侧都有宽阔的水面，只能是当桥看。三块石板宽的纤道，没有依凭，因是必经之道，人往来不绝，竟还有一家把轮椅也推了上来，多少有些危险，大约水乡人不怕水吧，要是在北方，特别是在国庆假期中，估计要管制的。
回来后在柯岩的官网上看到“特别中秋国庆策划――2010柯岩鲁镇欢乐风情节”，特别策划了8大经典，数数，在鉴湖的水上戏台上看了越剧。坐在山石上，周围的看戏的人有些坐在亭内，有的坐在草地上、路边的长椅上，总之散乱着，水面还不时划过一两只乌篷船也停下来看会戏。我是一边吃月饼当中午饭，一边看戏，看的是啥戏最终没明白，演员的水准更是有限，连乡村剧团都不如，估计是业余爱好者吧，能够有这样一种气氛已然很不错了。
铁打的营盘流水的兵，这里是铁打的社戏流水的游客，我想每位游客都像我一样，把戏台上进进出出的小生小旦们当成一个景点，不过是个活的景点，而且不是寻常意义上的公园表演，而是结合着这片水土的故事，单这一点便与众不同。
从柯岩出来，已经2点多，因为77路难等打了黑车，4点回酒店，换特意带来的一身对襟汉服，虽是夏装，但绍兴的天气基本穿得出去。汉服的活动很多，但基本属于年轻人，对于我来说，穿汉服意在告诫自己不忘根本，多少有些仪式的意义。沈园是个浪漫之地，着汉服多少有些行为艺术的意思在其间。而且更主要的是沈园之夜的主要活动是观戏，不用搭车、走路，着汉服比较合适。
一直以为南方是汉服的根据地，都是汉网上得出的印象，很多小地方都有活动。出酒店上4路车，还是能感到人们的目光，其实，我不喜欢人们的打量：几时像着吊带裙随意穿行于人群，几时汉服便真的被众人所认识了。着汉服夜游沈园后来被证明属于锦衣夜行，除了等开门在街边吃小吃被人误为演员，知道绍兴汉服的活动带不足够多（照理沈园是很好的举办汉服游园活动的地方啊，可能是门票太贵了吧），就只有自己的感受罢了。
长袍大袖地从鲁迅路口向东穿过绍兴最为著名的鲁迅故里一条街，此时已经是一天的旅游结束了，街上的人们不是回酒店就是找饭馆，只有卖纪念品的店还开着。过中兴路，想起朱买臣，这位被老婆抛弃于困顿之时的读书人授会稽太守后，在一条名叫汲水弄的地方，将前老婆刚刚打起的一桶水泼在地方，拒绝了她希望重归于好的期望。
为了查到绍兴的汲水弄，网上搜了半天，后来无意间在一本书上看到绍兴地名变迁的统计，20世纪80年代扩建中兴南路，有几条巷子被拆掉了，其中包括汲水弄，大致的位置就在中兴南路与鲁迅中路交叉口的东南角越国博物馆一带。也就是说汲水弄几乎挨着春波弄，马前泼水与钗头凤两个离别的故事，靠的这么近，又是如此的反差巨大。为什么不演出来呢？一定是出好戏啊！
绍兴人习惯把这里称为“沈氏园”，以区别另一处沈姓拥有的园林，尽管那个沈园早已不复存在了。门口的石坊上是郭沫若所书“沈氏园”，外面的售票处非常大而且官僚，因为我们欲随几个女孩后面进去，被她们拦住了：没有开始售票呢！然后把门从里面锁上，里面热闹地谈笑。除了我们，还有几位也在徘徊：早点卖了呗。“不到时间，系统卖不了啊。”那让我们进屋排队呗。里面默然，然后继续他们自己的话题。
网上描述的《沈园之夜》很是美好：“亲历一次古韵悠长的古典游园，品味一个似真如幻的宋代风情，感悟一曲凄美动人的爱情绝唱，欣赏一台雅俗共赏的沈园堂会”。初看时，心下暗骂自己：写的策划怎么也是如此排比呢。“入夜，从鲁迅故里乘坐乌篷船来到沈园码头，游客在家丁和丫鬟的引领下换取宋币、品宋街风味小吃，之后随管家进园赏景，聆听陆游与唐琬的爱情绝唱。”我读给母亲听，意欲动员她同意列入行程。这会儿，她问：在哪里呢？只好以“人多嘛省略了”搪塞。
无论如何，沈园之夜还是有号召力的，售票处的门一开，一拥而进站了满满一屋的买票人，母亲在绍兴唯一（应该是唯二，第一次是不知情买过一次公共汽车票）买的一次票，半价，35元。进门的时候发现现场买票的只占一小部分，拿着一卡通的排着长队，我们则可以昂然而入，贵还是有些优势的，我阿Q地想。
入园天色已昏，灯光有限，大伙排着队走，因为园中曲折的路很窄。有专家说过私家园林与公园的区别之一，就是路的宽窄，批评现在造园者的意识还停留在古代私家园林的时代，造出来的公园很不适合人民大众假日休闲的需要，那意思就是：挤不下（想起白天鉴湖上的仿建纤道）。
“来了，您哪。”冷不丁对面一个黑影用绍普叫道，专心于脚下的我们还真被吓了一跳，原来是一个小伙计打扮的工作人员，姑且算是有了迎宾的仪式。其实这小伙计真算是敬业的，从他匆匆的步伐看，估计他是在忙别的事情，不是安排来表演迎客的，也没人监督，还能给出一句引人入境的话。
为了十一，沈园把演出从小院搬到了广场，从每晚一场改为两场。直奔演出场地，反正天黑景是看不着了，摸索着下了不甚规则的山石台阶，绕过高些的圆凳，抢到第二排中间的小竹椅。隔着一片池塘才是舞台（不知道是不是台，有一个亭子，一段廊，一个月洞门），妈妈开始担心：脚下是木板，前面是水，肯定是在水面上搭的，这么多人，能撑得住吗？
左边的山石上爬上去个照明师，试试灯；前面黑乎乎的台上两个黑影在一遍遍走台。周围的竹椅上坐满了观众，出都出不去。就这么等了一个多小时，开演。演出的核心是沈园的管家，除了舞蹈，说学逗唱全是他。除了陆游唐婉，还插花着宝黛、梁祝，除了越剧，还有黄梅，除了歌舞，还有烟火……杂七杂八，图的个热闹。
隔水观戏，在我的看戏史上头一回，虽然是夜间，对岸只是人影在动，水中的倒影也算是一景，倒无所谓仔细，反正有个轮廓。一个小时的演出，恰到好处，逗乐的东西，再长就让人生厌了。既然进了园子，总要转一转，找找那块钗头凤碑。从碑底下打出两盏绿灯，照出像来颇有些恐怖。黑暗中摸到一亭中，昏暗的灯光中两个古装少女守着一张桌子，桌上是几个小纸盘，盘里放着几小块食品。问是免费品尝的香糕，自然不能落下。只是有些冷清啊，晚上进园子的人都奔演出去了。看来沈园的夜戏还可以重新设计一下，让园子亮起来，让游人参与进来……
返程的头一天，安排的是西南方向，兰亭中其重头。今年的夏天一位同学说带儿子去了一趟绍兴，拢共呆了一天，也没有放弃兰亭，让儿子在王右军祠内临了几个毛笔字，意思是让这在国外生国外长的孩子别忘了故国。一直没有去绍兴，挺多一个原因是没有勇气面对兰亭和兰亭的故事。
在绍兴城里，还有一处与兰亭连带的戒珠寺，那是王羲之的故宅，因为著名的误会和尚的故事被舍为寺庙，其实何止一个王羲之，“南朝四百八十寺”，没有之前佛教的兴盛，又何至于此呢。如今戒珠寺一带被定为绍兴七片历史街区，名为书圣故里历史街区。其实这只是安了个大名，所谓历史街区真正的含义在于生活二字，很难想象一千六百多年前的文化细节可以在一条街上传承，能够余下的无非是一些浓缩的点，比如说兰亭，而且完全有可能不是一个考古学意义上的点，与街区更没有什么关系了。
到绍兴的第二天下午，去过戒珠寺，门口有个通知书，是绍兴市发改价费[2010]5号，大意是从2011年1月4号开始，要收门票了，每人每次5元，“请你单位自2010年6月30日起在戒珠寺醒目位置向社会公示门票价格。”读到这最后一句，不明白“你单位”指谁，看抬头，原来就是“绍兴市戒珠寺”。
寺只有一进院落，就见大殿里正在举行法会，颂佛声加上法器声，大殿外贴着一张什么呢？对佛教咱不懂，姑且取那上面写得最大的一个叫它“榜”吧。内容是八月十一为始，九月初一圆满启建华严道场二十一天，写在两张红纸上，连接处还盖着方丈的红印，贴在像匾一样的框内，周围是金龙装饰。字是毛笔写的，繁体，大个小个的全有，很漂亮，照咱不懂行的看来完全是书法，能在王羲之的故宅看到此榜，也算没白来一趟，况且咱还赶在收费之前呢。
除了戒珠寺的意外遇见，兰亭更有出乎我意外的戏。那日从酒店出来直到解放路上去坐303，行前查过这趟车分了很多岔，应该是一趟郊区车，肯定不如一般网友推荐的3路班次多。但细看两趟车的行程，我还是选定303，唯一的原因是它走山阴路！说起山阴道，那可是每一位学过中国古代文学史的人不能不追慕的胜境，还没有“中国古代文学史”一词的明代，袁宏道就说：“六朝以上人，不闻西湖好。”
《世说新语》特别记了“王子敬云：从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇”。《兰亭集序》有“清流激湍，映带左右”。王子敬者，王献之也，和他爸谈及这块宝地都用了一个“映”字，很值得细细品味：这片原本重浊而洎的土地，自马臻开鉴湖至东晋衣冠南渡的二百年间已经改造成鱼米之乡，南渡的名士们在此间步履所在处处如在镜中游啊。
至今出绍兴的偏门真的有一条路就叫“山阴路”，于是，我矫情地想通过一次山阴路，尽管这“山阴路”仅仅是被赞誉的“山阴道”的一小部分。尽管因为选了303路车，等了大约半小时的车，但等车无聊中，有趣地看到站片上写着的《绍兴市民文明守则》，其中独特的一句是“保护河道”，我敢保证全世界最多只有威尼斯会有这一条，假设它有市民守则的话。
中午一点进了兰亭，可能现在绍兴的旅游硬件好了，各公园门口都有很大的周旋空间，用做停车场之类，导致进景区会有一个长途的步行，是那种非常无聊的走柏油路，以至于进景区长舒一口气，缺乏情绪的引导，仿佛一场戏没有开锣，比较突兀。许多网友写到兰亭的自然清新，但我在到兰亭之前，恰好去了周边的几处尚未成为公园的野地，所以进园有种完全落入人工的感觉。
兰亭说到底本身早已不是王羲之的兰亭了，而真正的修禊之地也并不在王羲之当时的兰亭，兰亭本为驿路上的一站，如今兰亭景区里尚有供人寄信的“驿站”邮局（虽然位置也并不对），而王羲之、谢安诸人曲水流觞，只是驿站一带一处有“茂林修竹”的“崇山峻岭”。后人考评颇多，但莫衷一是，大约一方面千年来山水变化，另一方面也要让游人方便，所以宋以后兰亭就全然是人造园林了，凭着《兰亭集序》，直到我们今天所见。
从右军祠出来，就见曲水流觞，很好没有像清宫里那样砌成规规矩矩的水胡同！而是叠石为岸，可惜水流太过窄了，难以承得动“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的胸怀。水边石上有蒲团，因走了印山王墓的来回，的确有些乏力，正好坐下休息。忽听喇叭叫道：为了……特表演……在哪儿，在哪儿，众人都伸长脖子。
音乐响起，竹林间飘几个身影，绿衣女子！看来那里是一条山间小道。人们拥过去，因为没有台，只在平地儿上铺了块毯，幸亏头饰高，让我能看到三个女孩在随乐而舞。明明说“虽无丝竹管弦之盛”嘛，怎么有了女孩子的舞蹈呢，这算怎么一编呢？
音乐没了，游人散去，余下的都在与一块写了“曲水流觞”的石头照相。山路上又走下两女孩，穿的说不出是什么款式的衣裙，上衣是紫色的，裙子是花的，有趣的是腰封在背后钉了个类似蝴蝶结似的东西，难道学的是和服？更逗的是上衣上还钉了盘扣，是不是小襟没有做到家？
没有头饰，半长发的盘了盘，短发的只用皮筋一扎，不像那么回事。最让人痛苦的是，两个姑娘面无表情，永远半低了头。提着的竹篮放在水边的石上，浅浅地在绿色的椭圆形并有着两只小耳的碟子里斟上酒，用一只笊篱似的东西放下水去，动作娴熟，但明显的是例行公事。正准备与前面的舞蹈一起加以抨击，后面的进展却变得非常有趣。
“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，现在有人说，当年王羲之办兰亭修禊实在不是文人雅集，而是一次关乎国家大事的机密集会，理由是出席之人多有军职。此一句倒可以往这上面去分析，啥叫“幽情”，不能告人之事情呗，呵呵，一笑之论。今天那觞顺流缓缓而下，头一觞停在了一对恋人的脚前，笊篱捞上来，递到女孩手中，女孩大窘，十分谦让。急得我想说：这不是正好喝免费酒的好机会嘛！其实从王羲之的《兰亭序》中并没有后人说的写不出来罚三大碗，不知道是孙绰的后序中有言，还是后人的想像。
如此推让倒没有意思了，估计古装女们很有经验，第二杯便递到了一个七八岁女孩的手中，“背一首诗呗”孩子的母亲说。“鹅鹅鹅，曲颈向天歌……”真是个好的开始，多么对景！大伙齐齐鼓掌，鼓励道：喝一点儿，喝一点儿。旁观者来了情绪，声音也带动更多的人聚拢来。下一觞是个男孩，头一个“鹅”字刚出口，大家齐叫“背过了”，人家孩子不惧，直接“床前明月光”，又是一阵喝彩声。
有孩子就有快乐，想起在鲁镇的押宝。比自顾自地临摹几个大字，这一幕倒是更有趣，更有声有色。当年的修禊也一定是大家热热闹闹地完成的，而不是严肃认真地开会、按部就班地发言。兰亭的每一天都在上演吗？绍兴的每天都在上演吗？兰亭的出口距离大路很远，一路是买卖街，一个门口铺了香糕和黄酒的店里，一对夫妻模样的卖家，一边招揽生意，一边各自在忙着手里的活儿。女的像做蛋糕一样在白色的酒坛上挤出花边，男的则用一只毛笔蘸了颜色在已经干了的花边中间上色，他们说正因为画出了好看的画儿，这酒才被称为花雕。每一只坛子都这样画吗？不，这是要拿去参展的。瞧，工作着，也可以拿来展览，以至于我都想买一坛回去。
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