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都市风情:金陵的历史碎片

发表于 2007-04-18 17:29

都市风情:金陵的历史碎片

引子

学来这么一道谜面:公园里,一片草。(猜一花卉)

展开相像的翅膀吧!

(红梅花儿开)

答案是花中“四君子”之一的:梅花(没花)。

这种冰青玉洁、傲雪风骨的“君子”又恰恰是南京的市花。

南京是一座我久久不忍触及的城市,历代战乱的金陵都城、鸦片战争的《南京条约》、二战时期的南京大屠杀、解放战争的百万雄师过大江……

这座在战火中和血腥中“涅磐”的都城,每一道江河、每一条街巷、每一块城砖都残留着抹擦不去的历史痕迹。在那堆瓦砾碎片中,重新站立起来的南京,犹如眼前的梅花一样绚丽,即便是风雪再怎样肆虐,都无法阻挡她那含苞怒放(殷红)的花蕾。

-也许吧!“天若有情天亦老,人间正道是沧桑。

一、秦淮河上

基于对“一桥飞架南北,天堑变通途”的向往,以致“错误”地把南京长江大桥当作金陵古都的地标。以前对于桥的形式,只知道是单一的通行作用,而南京长江大桥则是一座铁路、公路双重功能的桥梁。当年的一张(全家福)老照片,背景就是宏伟的南京长江大桥,那对犹如火炬形状的桥头堡,深深地吸引着我。

其实真正象征南京的地方是老城区(城南)的夫子庙边的秦淮河,这条河据说是秦始皇东巡会稽时,为方便舟楫行驶(一说是想断南京的龙脉),特令在南京开凿方山,让淮水与长江相通,因而这段河道得名“秦淮河”,这就是后来令无数文人墨客为之倾倒及寻访的“十里秦淮”。著名的诗人李白、刘禹锡、杜牧,都曾经在这里留下不朽的诗篇。吴敬梓的《儒林外史》、孔尚任的《桃花扇》也对“秦淮人家”有过生动的描绘。

在人们的心目中,秦淮河似乎是个永恒的津津乐道的话题。这里既是古城金陵的起源,又是南京文化的摇篮。尤其是“六朝烟月之区,金粉荟萃之所”,用现代的话来翻译就是“红灯区”。可是当时的“金粉”们,却要有文化情调的,她们大多被调教成了“琴棋诗书画”样样精通的可人。据余怀的《板桥杂记》记载,在明末清初的秦淮河上,流传着的“秦淮名妓”是顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰、柳如是和陈圆圆,柳如是和陈圆圆是后人加进去的,时称“秦淮八艳”。在这八女中,她们的诗词和绘画都有超凡的造诣,保留下来最多的是柳如是的作品,她们利用这些作品,来表达自己的生活感受。她们之间还有一个共同的特点,就是在改朝换代的动乱中,表现出来的民族节气,与当时的高官达贵、文人骚客的贪生怕死、卖国求荣,形成了鲜明的对比。在这个层面上来讲,她们就不是简单的“名妓”,而是了不起的“巾帼英雄”,在那个时代里,她们注定是悲剧性的人物。

(秦淮河上月) (名妓李香君)

对于文德桥的印象,缘于孔尚任的戏剧《桃花扇》。剧中的李香君,原名李香,为秣陵教坊的名妓,自《桃花扇》于1699年问世后,遂芳名远扬。她当年的“媚香”楼,就在这秦淮河南岸的文德桥畔。

坐着画舫游船,徜徉在秦淮人家那灯火璀璨的河面上,迷离间,又回到了那个时代,想起了李香君的桃花扇,以及她临死前留在扇上的一句话:公子当为大明守节,勿事异族,妾于九泉之下铭记公子厚爱。可惜的是她的侯方域公子却白白地玷污了她的贞节……

二、明故宫中

中国历史上最最“草根”的第一位开国皇帝-朱元彰,在取得政权后,曾经思量了许久才定都在这“虎踞龙蟠”的金陵,才有了“江南首富沈万三出钱筑城”的故事。不管这位“英明”的君主,是多么看重方士们的“堪舆”之术,还是多么地玩弄“驾驭”权术,终究接过他权力棒的皇孙朱允文,依然“荆棘”遍布,危机四伏。在削蕃的过程中,还是斗不过他的皇叔-燕王朱棣,老谋深算的朱棣举着“清君侧”的大旗,发动了历史上著名的“靖难”。大势已去的建文帝,只好一把大火把皇宫付之一炬,自己的不知所终,演变成一段历史上的难解之谜。

夺得政权的永乐皇帝,其实一点也乐不起来,一个阴影始终笼罩在他的心头。建文帝是死是活,直接影响着他万世基业的稳固。还有这不是名正言顺的皇权,还时时在遭受着“天谴”,即使“搬迁”到北京,建造的宫殿未出三个月就被雷电击毁。因此除了像由“玄武门政变”取得皇位的李世民一样,人为地创建一个太平盛世外,没有他途来证明他的“天命神授”。

但是建文帝的下落,一直牵引着这个王朝敏感的神经。各种版本的说法最后集中,由故宫有条秘密通道,和朱元彰临死前送给他的一个木匣子,里面有一套剃度工具和僧衣,据说朱允文就是这样化装出宫,经由泉州开元寺,跟随阿拉伯船队出海,流落到印尼的苏门答腊一带。尔后才有了郑和从泉州“七下西洋”的伟大壮举,以前被解读为宣扬国威,实质上是在寻访建文帝下落。之后的泉州港就此衰落的原因,在于“七下西洋”后开始封闭海运,“坚壁清野”的结果。这是最近中央电视台《探索・发现》播放的建文帝“出逃事件”的最新版本,泉州海交馆刘志成先生的研究成果……

(明故宫遗迹)(明故宫遗迹2)

回到眼前这残余的宫殿遗迹,遥想着那些灰飞烟灭的陈年往事,刘禹锡的《金陵怀古》是最好的注解:兴废由人事,山川空地形。后庭花一曲,幽怨不堪听。

三、中山陵下

  来南京的人,大多不会忘了去中山陵,位于紫金山(钟山)上的中山陵是革命先行者孙文的陵寝。这位本是学医的孙逸仙,为了救治病入膏肓的旧中国,毅然投身到推翻满清王朝的革命洪流中,在集合了有志之士成立“中国同盟会”,提出了“三民主义”的伟大构想。尔后的革命洪流果然浩浩荡荡,终于在“辛亥武昌起义”中取得了成功,建立了中华民国政府。这是孙先生的一大功绩,尽管“革命尚未成功”,但是他提出的“三民主义”、“博爱”理念是超时代的理想,仍然激励着后来的“革命同志”。

走在这一层一层的石阶,思绪却在那段时代的风云中飞翔。旁边的小径上山花灿烂,耳边传来了一阵嘈杂的声音,

“快看,大汉奸,狗汉奸”

走过去一看,不知从何时起,在这山路上,跪着一尊人像,他叫汪精卫,屁股是撅着,头脸冲地,脸面是看不清楚的,能看清楚的是他脖子上的痰渍和背上的尿迹。他就这样天天对着孙先生的陵寝磕头谢罪。

此情此景,让我想起了杭州岳王庙的秦桧,也许中山陵是受此启发,才建造了这么一个“景观”吧。对于秦桧、汪精卫,历史早有定论,为他们“鸣不平”、“翻案”的也有不少。我觉得我们在对待历史事件、历史人物上的态度上应该是:把历史交还历史,让真实还原真实。

那么真实的“大汉奸”汪精卫,又是一位怎样的人物呢?因为谁也不会一生出来,就是想当汉奸的,何况想当汉奸也是要有“资本”的。

汪精卫(1883~1944)名兆铭,字季新,号精卫,广东番禺人。他的父亲汪椒是一位来自浙江的客商,他是这家中的第10个孩子。

1901应番禺县试,考取秀才,后任广东水师提督李准的幕僚,期间与朱执信、古应芬组织学社,讲究实学匡世。

1904考上公派日本的官费生,当时和他同时录取的还有胡汉民、朱执信等人,他们后来都成为“同盟会”骨干。

1905年8月20,各革命党派成立了统一的“中国同盟会”,他首次谒见了孙中山,参与了同盟会章程的起草。被推举了同盟会评议部评议长,尔后以“精卫”(取自《山海经》里的神话故事“精卫填海”,寓意为革命赴汤蹈火的信念)的笔名先后在《民报》上发表了《民族的国民》、《论革命之趋势》、《驳革命可以召瓜分说》等文章,宣传了三民主义思想,痛斥康有为、梁启超保皇派的谬论,受到孙中山的好评。

1906毕业后,拒绝两广总督岑春煊的归国效命的要求,与孙中山赴南洋筹设同盟分会,任南洋革命党报《中兴日报》主笔,与保皇派的《南洋总汇报》进行论战。

1908年3,在马来西亚的槟城结识了华侨巨富陈耕基的女儿陈璧君。他们的爱情经受住了汪精卫“革命不成功就不结婚”的诺言,在1911年辛亥革命成功后,举行了盛大的婚礼,何香凝作为伴娘见证了他们的婚姻。

1909年10,由南洋至日本,出任《民报》主编,他在26期上发表了《革命之决心》(一说是《革命之道德》)中写到:革命之人只有二途,或为薪,或为釜。薪之于爨(cuan)火,光能燃,俄顷灰烬;而釜则受煎熬,其苦愈甚。二者作用不同,其成饭以供众生之饱则一。

在薪与釜之间,年轻气盛的他觉得“暗杀可以振奋天下人之心”。

1910年1月,他与黄复生等回到北京,开设守真照相馆,暗中策划刺杀摄政王载沣的行动。临行前他不敢向胡汉民告别,怕被硬留下来,于是写下一张血书:我今为薪,兄当为釜”,据说胡汉民看到血书,当场哭昏过去。

事败后被判终生监禁,在狱中写就的《被逮口占》诗:慷慨歌燕市,从容作楚囚。引刀成一快,不负少年头。和《致南洋同志书》中的一段话:此行无论事之成败,皆无生返之望。即流血于菜市街头,犹张目以望革命军之入都门也。一时被传为佳话,他也被视为民族英雄。如果汪精卫就这样被清廷处死,中国历史上必将多了一位永载史册的英雄,可是历史却偏偏在这里拐了个弯。

思绪又回到了眼前,望着这尊污渍斑斑的人像,我不禁要为这侮辱人格的行为喊停,即使是罪大恶极的犯人,也有起码的尊严。俯下身去,我徒劳地擦了擦人像上的污垢,忽然一首他的《水调歌头・表意一章》涌上了心头:

问我近来事?郁郁不能言。千头万绪,表里盘绕困肠肝。一自归来又去,几日黄菊醴酒,握手可红颜?人同魔共舞,义与利纠缠。

皓皓乎、皆往事、计从前。高栏中有风雨,惊梦已阑珊。杜撰风流魏晋,会意田园王孟,看水倍看山。春秋如画手,寸寸染心丹。 

是啊!这历史上的恩恩怨怨、是非功过,自有后人评说。关键的是处在那种历史时刻,固有那么一些人,不顾自身的荣辱去做了,至于对与错?是与非,没有谁可以保证是青史留名?抑或是遗臭万年?正如决定迈出“和平救国”(或是曲线救国)这一步时,作为“资深的政治家”,他应该明白这一步的代价,岂止是一笔勾销三十多年来的光荣历史,甚至要“千夫指、万人骂”,成为千古罪人的呀。陈公博也从成都打来劝慰电报,他考虑了整整两天,终于率性地“精卫填海”式“跳了火坑”,理由是为了“民生”。

后来的历史也证明了他跳的确实是“火坑”,日本方面的主和派,在主战派强大的阻力下,把他们“重光堂协议”中的“不要求领土、不要求赔款、撤销治外法权,归还外国租界和两年内撤军”条款,删除了关键的“撤军”一条。某种意义上,汪精卫身上的那股书生意气害了他,从来是“弱肉强食”的自然法则,岂是一纸协议所能解决的。当年力劝孙中山让位袁世凯,就已经有了教训。即使党内的斗争,也常常被蒋介石玩于股掌之中。

1938年12月18日,汪精卫以外出演讲为名出走重庆,29日发表了近代史上“著名”的“艳电”,走上了他政治生涯的“不归路”(1940年在南京成立伪国民政府,自任主席。1944年11月10日在日本名古屋病死)。临行前他留给蒋介石的长信中最后说了这么一句话:君为其易,我任其难。在当时的情况下,“主和”要比“主战”艰难得多。

主战?主和?在中国历史上往往是最多事非的,那些不顾自身国力的主战者们往往能够彪炳史册的,而主和者们稍微不慎,轻者琅


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