在深圳的生活可以被当作一种人生经历――利益与压力，愿望与困惑。我在这里生活了五年之后，突然有了出外游历的想法。
我选择了江南，江苏及浙江一带。在我印象中那里自宋代以后就一直是中国文化的中心地带。那种敏感的、精致的、松弛与柔弱的小河文化。
独自出游是一个内省的机会，我相信在旅途中可以消减掉生活中累积的许多压力。或者运气好，可以解决它。
出发
通过上网查询各地的资料，我为自己设计的游程计划如下：深圳出发，经广州乘火车至徐州，之后改乘长途汽车-宿迁-淮阴-淮安-高邮-扬州-南京-镇江-上海-周庄-同里-苏州-木渎-无锡-常州-宜兴-湖州-嘉兴-杭州-柯桥-绍兴-宁波-普陀，最后乘飞机返深圳。
原则是乐则留，厌则行。
我带了一个背囊。里面有一些钱，衣物、相机、药品和一只指南针。
选了六月二日出发，因为旅游旺季要到八月份才会来临。在这之前，我有足够的时间可以在各地游览而不需排队。
做好了这些之后，我兴冲冲的踏上了旅程。
第一站徐州
乘火车长途旅行可以发现一个现象：每到一地，该地的方言便会在嘈杂的车厢内响亮起来。可以据此得出一个有趣的结论：地理造就文化差异。推导下去会更有趣――若洪水将我的家园变成了孤岛，那没什么大不了，我终于可以懂说英文了。
我于六月四日上午五点十五分到达徐州。
终于从车厢内获得了释放，我决定什么车也不坐，先徒步走走，活动活动腿脚也可以清理一下在肮脏拥挤的车厢内留下的垃圾心情。
清晨的空气陌生而宁静，我循着路牌一路向市委走去，我知道那里通常是市中心及环境最好的地方。市委旁边有家先锋餐馆，破败的样子看上去象是建自于三十年前，这样的餐馆能在市委旁边保留至今里边定有好吃喝。果不其然，餐馆内老旧的墙上挂有两块铜牌子：“沱汤―国家级名小吃；八股油条-省级名小吃。”
这种餐馆里通常是没有服务小姐的，规矩是先买饭票-领碗-打饭-找桌子-吃。很容易就会令人怀念起众小无猜的六七十年代。
之后找宿处。淡季出游的另一个好处就是差不多每家酒店都可以打折，我选了云龙山脚下的大金元宾馆，标准间，每天一百。
开始爬山的时候正好七点。山上人很少，随着脚步渐至高处，眼渐开阔耳渐清静心情也一点点的愉快起来。山是不讲究的，只是随着山上的庙来决定它的文化属性。庙在山顶上，叫兴化寺。门口有幅对联：“净地何须扫，空门不用关”。看样子是座禅寺。
进去之后发现里面已经有了很多人，和尚们在做法事。我才知道原来赵朴初老先生死了，今天是头七。庙里有很多善男信女，大多是老头老太太。观其形貌，仅领头的大和尚脸带精悍状，但不象是精通佛法，倒象是精通人事。佛教本已式衰，奈何又失英才，可悲可叹。
有大佛凿山而建，再围筑以佛堂，便是兴化寺的特色了。我又上下看了看,却错过了下山的时间。因为此时已经有好几个旅游团不期而至。庙堂里顿时沸腾起来，跪拜的、拍照的、扔硬币的、打手机的拥挤不堪。
我发现如今的人们看待和尚好象都是透过金庸的小说来看的：他们住在古代的房子里、剃着光头、穿着戏服、常常哼着神秘的歌儿、个个都身怀绝世武功。
上面有个地方尚算人少，我连忙跑了过去。这里原来是钟房，仅有一个老太太把守，两块钱敲三下。我依足了老太太的要求：交钱、敲钟、磕头。老太太乐了，开始跟我聊天。话题是钱、股票、下岗。
好不容易挤出庙门，却已败了游兴。山上仍有苏轼当年喝醉、躺睡、与人聊天的地方。无甚可看，有苏轼雕像一尊，脸蛋象弥勒。
出山门五十米便是徐州博物馆，有大量的汉代瓦片玉片在那里展出。我看了一些汉代的陶制器皿，蓦的惊觉：这些造型不正是现代的美术家们孜孜以求的结果么？不由得怀疑起从汉代到现代之间的漫长时间里，人们都在瞎忙些啥？
博物馆旁边是乾隆行宫，有一个小花园，竹林荷塘的，环境很好。四壁有苏轼之前后赤壁赋与岳飞书之前后出师表。第一次觉得苏轼的字好看；岳飞的字则是真正的笔划如刀，剑拔弩张的样子。想想一篇篇奏章上满是这样的字，赵构那小孱头不吓坏了才怪。最后一块碑上还有“满武御印”留下的晦涩评语“字如其人”。
小花园里有茶馆，我边喝茶边和茶老板聊天。徐州的文化与其说是江苏的倒不如说是山东的准确些，其人多鲁直而少吴绵。
第二站宿迁
乘中巴车约两小时由徐州至此。沿途道路宽敞，乡镇整齐,令人心生愉快。
宿迁小而脏，据传是项羽老家。镇口有一尊举鼎力士塑像。挺举，姿势标准，此驮夫也，非霸王。项羽与董存瑞还是有较大区别的，后者是革命英雄主义，而前者是个人英雄主义，不能混为一谈。
项王故里是外来旅游者的唯一去处，自车站坐人力三轮车十五分钟可到。此处倒是颇好，在于安静无人。
建筑及雕塑都无甚可看，项羽和虞姬的雕像我觉得换了衣服就会变成红卫兵与刘胡兰。可看的东西都在后院里。有株槐树，传为项羽手植，其真假不须探究，这树倒颇似项羽：干刚而折；枝高而苍；叶生于干枝之间。此外便是有满院的蝴蝶，又小又白的那种，扑落落的上下飞舞，令人喜悦萦怀。
前厅廊壁上刻有后人对项羽的各种评价，其中最著名的便是李清照的“项羽”诗：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”。
不论项羽是不肯或不能过到江东。项羽总是中国历史中难得一见的至性勇士，如神话般的高高屹立。他之后，再也没有什么人担得起这名称了。
第三站淮阴
离开项羽家不远，就到了韩信的地盘-淮阴。但可怜的韩信却并没有什么东西流传下来。我在一家旅行社了解了情况之后，打算去淮安。此时却接连的发生了令人不快的事情。先是一个老太太，踩人力三轮的，定要让我坐她的车。我说不坐，她竟恶狠狠的说：“不坐，你走！”
接着是一个小伙子。我要叫部出租车，竟一下子拥上来七八个人，这小伙子比其他人机灵些，率先抱住了我。待其他人散去之后，他竟从拐角里推出个摩托车来。这时我想起了韩信钻裆的故事，没想到千载之后，此地竟古风犹存。
第四站淮安
淮安是周恩来总理的家，当整束以往。
由于在淮阴时被纠缠，我到了淮安已经是下午五点多了。于是抓紧时间，先去周恩来纪念馆。
纪念馆占地颇广，全程一票制，并提供免费讲解。与其他旅游景点过五关斩六将的情况形成鲜明对比。但讲解时却出了个小问题。由于我只是一个人，在面对导游小姐的庄严姿态下便不得不全身绷紧做深沉状，嘴里还得不断的发出噢噢啊啊的声音。不一会儿我就绷不住了，我对小姐讲你能不能放松点儿象对个朋友介绍自己家那样你这样令我很紧张我耳朵又不背都能听得见？小姐说那我也没办法我们这些话都是背熟了的一个字也不能岔我早都习惯了你忍着点吧。我说那好吧那好吧。
但是小姐很聪明，接下来的介绍中我发现她的内容虽没变但腔调已经没了。这时我的注意力才真正放到了地方上，这里如何如何，那里怎样怎样，一步步的看了下去。
参观顺利完成，我谢过小姐打算离开时，在离出口不远的地方看到有块诗碑。是雨中岚山碑，据说与日本的那块一模一样。我凑过去看了看内容，这？这？这？这是总理写的？好半天我才反应过来：第一，总理又不是诗人；第二，他那时还很年轻。
当天晚上出了件事：我睡得正香时突然被吵醒。酒店经理带了一个警察和几个保安破门而入。酒店查房！这还是我有生以来第一次碰到。那警察没戴帽子没带证件更没礼貌。这令我十分恼火，他刚出门我便立即打电话向公安局投诉了他。我觉得象酒店查房这样的缺德行为被政府明文支持实在是弊大于利，因为人口的出生率好象并没有因这等国营捉奸队的存在而降低，反而是道德被败坏了。记得小时侯提起道德便会想起雷锋张思德；而现在我敢打赌这词儿会令所有人都不约而同的联想起那话儿来。
我认为需要关心的不是妓女是否存在而是社会道德是否被玷污。举例来说，这事如同饭锅里有了苍蝇，剔除它饭也已经脏了并且筷子会更脏。所以需要做的不是把它剔除而仅仅是要把锅做得更大，到了足够大的时候各人取自己的那一瓢饮。做人也一样，压力这东西我不喜欢但不能逃避。我能做的只是不断的开阔自己的胸襟以使得自己在压力来临时能够从容承受。
要感谢那警察令我想通了这道理，并且人家的派出所所长和指导员在知道这事后还专门赶来向我道歉。这令我心满意足，在当晚余下的时间内我睡得格外香甜。
第二天我包了辆人力三轮，先后去了总理故居、吴承恩故居、刘鹗故居、梁红玉祠。有必要一提的是那梁红玉。本为一个营妓，后来做了韩世忠的二奶，而她竟然在韩世忠刚打完黄天荡的那场血战之后写检举信弹劾老公，并因此得了个封号。真可谓婊子作戏，无情无义。
(待续）
前言：徐州，相比青岛三亚厦门这样的城市来说，很少人会把它作为一个专门的旅游目的地。其实我之前也是对徐州知之甚少，一次在机场阅读的
徐州概况位于京沪、陇海铁路交汇处的徐州，自古是兵家必争之地，古称彭城，有着4000多年的悠久历史。中华意经和养生学的鼻祖彭祖、汉代
(瓷盂，春秋战国时期出土。)(蟠螭大小铜壶，春秋战国时期出土。)(陶鼎，春秋战国时期出土。)(陶鸭形壶，春秋战国时期出土。)(空心砖，秦朝
(大陶瓮。)(封门器。)(龟钮金印。)(刘注龟钮银印，是西汉第六代楚襄王刘注的印是徐州出土的唯一一方楚王印章。)以下是鎏金系列，所谓
可以这样说，有冲动去徐州，完全是因为他们宣传的所谓的徐州的汉代三绝。关于汉墓，前面的龟山汉墓已经介绍了，接下来还有规模最大的狮子
后室，位于前堂的北端，专家推测为一间具有礼乐性质的歌舞厅。(就是那楚王，让我想去了《木乃伊归来3》里的那个中国式的木乃伊。)(凿墓
