皈依绿卡与基督的中国人 在纽约，陪我们访问的曹先生曾是北大公派留学的研究生，他带我们去了美国最牛、 世界最有钱的华尔街。这是一条石头小街、也是一条黄金大道、更是一条控制着世界经 济命脉的街。这条长不到半公里、宽只有十米，短短的、瘦瘦的街，竟然有十万金融骄子， 在工作时间掌控和流淌着全世界 70-80% 的金钱。这里不创造产值，只凭买空卖空、低进 高出点石成金。大名鼎鼎的纽约证券交易所的正门不在主道，而是躲在一个不起眼的拐 角上。斜对面古罗马式的联邦厅是最早的美国国会大厦。门口矗立着开国总统华盛顿的 全身塑像，两百年来他默默注视着一个金元帝国的一天天成长和壮大。在华尔街一端是 17 世纪建造的三一教堂，边上有块排满墓碑的公墓，墓中间立着表情总是戚然的耶稣， 他仿佛在保佑和关注着美国这条财富权力的华尔街。 曹先生告诉我们，他原在一家通用汽车公司下属厂工作，前几年美国经济不景气他 也失了业。按公司规定，工作不足 10 年的他下岗拿了 7 万美元补偿，同时还有社会救济 金拿。而工作 10-26 年的有 14 万补偿，不过他们将放弃退休后享受的医疗保障。如果工 龄在 30 年左右，下岗也能获得 3 万 5 千美元补偿，同时享受一切退休待遇。一年后由政 府出钱，曹先生参加了旅游技能培训，现在成了一位职业导游。他很喜欢这行业，因为 这几年大陆公费与商务来美国考察成风，他们接团也生意兴隆。曹先生的父母曾是国内 某市的高官，我问他 ：“这几年利用父母官场关系回国谋发展的海归派很多，你为什么不 回国？”他笑着说 ：“我和妻子原来都是干部子女、党员。后来为了绿卡，我们连党籍都 退了，仅为这一点父母差点与我们断绝来往。而我们已经被基督价值观同化了，因为我 们初到美国最困难的时候都得到过教会与教友的帮助。所以，我们夫妻俩现在都参加了 基督教，妻子还是教会义工迷。” 他与我谈起中国移民的情况，说一般华裔非法移民要合法化只有三种选择 ：一申请 劳工纸 ；二与当地人结婚 ；三寻求政治庇护。为了在美寻求政治庇护，许多人编造出种 种谎言，甚至去参加法轮功。在美国要拿到一张绿卡很不容易，申请它需要严格的程序 和漫长的等待时期。至少在一切条件符合的情况下，你要刻苦学习（留学拿到学位）、努 力工作（打工养活自己），艰苦奋斗漫长的八年。除非有“六四”这样的“大好事”，或 者说自己是法轮功成员，从此不回中国。为了这张世界上最昂贵的绿卡，不少国内精英 远离亲人和朋友，抛弃舒适良好的环境，甚至离职、假婚姻、退党，或者不顾生命危险 偷渡、叛逃、打黑到美国，都需要付出的巨大代价。在美国有这样一条法律，如果你是 中共党员或者你在十六岁以后加入中共，且进入美国后没有脱离中共组织，那么你就无 法取得永久居留权，如果你欺瞒事实，即使已取得的合法居留权也可以被剥夺。为了绿卡， 为了这条美国法律，不少中国精英派人士、官员及其家属都甘愿退党，真让人不可思议。 曹先生的话使我想起我在海外看到的一份材料 ：目前大陆中高级干部家属子女有六万多 人已经拿到第一世界各种绿卡。如果这是事实的话，我想，像我这样遭受过文革长期迫害、 死里逃生的人想移民出去应该还情有可原，而那些改革开放直接得益者，现在还在职有 权的共产党干部、子弟、家属，为什么还要削尖了脑袋想方设法拼命去拿绿卡呢？他们 在国内有权有势，怕什么呢？真是值得人深思啊！ 曹先生还告诉我，他留学时曾在一个大学基督教社团做义工，专门整理出版过一些 华人学者入基督教的资料，看到不少国内受马克思主义教育的科技专家、自然科学的学 者、共产党的无神论者到了美国以后都转变为信仰基督了，很多人写了自己由一个排斥 宗教信仰的无神论者到最终成为虔诚基督徒的心理历程。当他看到这些曾经是坚定无神 论者的故事后，心里很震撼。我问为什么？曹先生说，生活在美国你会感觉比中国更具 有社会主义特色，过去我们向往的、追求的一切这里都有，而且更好。在美国，我们活 得自由自在、心情舒畅，真正享受到了自由人权和民主，不会有半点政治压力。记得当 时为了说服父母，我接他们来住了一年，带他们走了大半个美国。老革命的父亲经过对比， 现在也认同了我的追求，接受了我的观点，目前都居住在美国。曹先生说 ：华裔在美国 是亚裔人口中最大的一个族群，但是他们分三块 ：亲大陆、亲台湾、还有来自香港。这 里面有新侨和老侨、土生与移民之分，所以华裔社会非常复杂。事实上美国主流社会对 华裔信任度不高，例如同样是亚裔，国会议员中有非常多的日裔，美国海军中有许多菲 律宾人、越南人，很多是当初跟随美国人过来的，美国人不怀疑其它亚裔“忠诚度”，就 是怀疑华裔对美国的忠诚度。对华裔来说 ：中国好比娘家，美国好比丈夫家。华裔如果 在美国没有政治地位，无论出多少个大学校长、多少个诺贝尔奖得主、多少个亿万富翁， 都无济于事。 我问对美国有研究的曹先生：据说美国对中国经济强大有种威胁论的观点。他笑着说， 事实上在美国“中国责任论”的声音更高。美国对中国有多种复杂的情绪 ：首先感叹中 国的发展速度，无奈缺少应付中国快速发展的必要杠杆 ；忧虑中国壮大构成了多重挑战， 害怕中国有更多更新的核武器 ；害怕中国缺乏民主，特别担心中国再发生类似文化大革 命的狂潮。美国更多的是在观察中国的内外新变化，调整自己适应中国的变化。不过， 中国还远没有达到可以将美国作为纸老虎而不加理会的地步。曹先生告诉我 ：美国的作 风自由开放，他们讲究实用主义，只要符合美国利益，政策可以多变，不像欧洲多框框 死板。过去中国经济一穷二白，无利用价值，加上毛的反帝与世界革命狂想，所以美中 关系一直紧张反共亲台。今天美国采取的新概念是――“战略保证”，欢迎中国作为美国 的主流政治社团。认为随着中国经济日益繁荣，扩大与世界各国的贸易，继续吸引大规 模的外国投资，就必然会大幅削弱中国的专制体制，最后演变为政治自由化。正像美国 总统所说 ：“同中国的自由贸易，时间站在美国这一边”。我反驳说 ：“美国的麦当劳和星 巴克及好莱坞的扩张和蔓延不一定会改变中国政治制度，因为中国新兴的城市中产阶级 对维持现状有着强烈兴趣”。 女雕塑家的异国约会 去美国的飞机上，同团的女雕塑家贾女士就坐在我旁边，十多个小时的旅程使每个 人都感到无聊，她发现我在看自己写的《风雨人生路》，便借去翻阅，谁知只看了部分章 节就泪如雨下。原来，和我同龄的她有着与我相似的经历 ：1967 年她的男朋友被诬陷为 “五一六”反革命，说他恶毒攻击伟大领袖毛泽东，锒铛入狱。她也因此受到株连，被关 押了近两年，给折磨得死去活来，后来她差点发疯，狱方被迫转到了精神病医院，幸亏 其叔叔是市造反派头头，托人把她解救了出来。从此这份“反革命嫌疑”档案就一直陪 伴着她，直到文革结束，而男朋友当时就被判了死刑。以后，每当她深夜做到这场噩梦 时就会整夜不眠，痛不欲生。她悄悄地对我说，她对这个国家早已伤透了心，特别是这 个整人的专制独裁制度。她前几年已经与丈夫离了婚，这次去美国，名义上是去商务考察， 实际是去相亲。因为她在网上认识了一位美国朋友，谈了近两年的网上恋爱，这次到美国， 自己将做出的一个重大抉择――嫁老外留美国还是再回国？ 她是一个很有艺术才能的女人，也很清高，有一点艺术家的怪癖，总是旁若无人的 样子。她的英语非常好，出国时旅行社原先委托她做领队，谈好省去她的一部分费用， 但后来却被一位大学领导取代，两人在机场就发生了口角。可能是人生坎坷的经历令她 心有余悸，她的疑心病很大，一路上不断地跟我说 ：“刘先生，我们团里有国安局的人， 你猜是谁？那个大学干部就是的。”以后一路上，她与别人不断地发生着冲突。比如由 于美国的城市雕塑很多，她总是因专注写生而与团队活动的时间发生出入，常常是别人 在车上等她很长时间，她却姗姗来迟。许多人对她的牢骚、埋怨不断，可她依旧旁若无 人。在费城她一再地向地陪要求独自离队，说是去相亲，讲好两天后会合，谁知她竟“失 踪”没有回来。一石沉激起千层浪，因为十天来她与团队人员的摩擦不断，“出事”后大 家群起而攻之。除了人格上侮辱她，“老太婆一个，还异想天开，网上找老外”、“不要 脸”，还有的猜说“她是预谋逃跑”。团里的一些知识分子也一起落井下石，叫导游向美 国警察和中国大使馆及国内旅行社报案。我是少数几个坚持不要报案的人，理由很简单， 她是一个在国内有身份的艺术家，根本没有必要像偷渡客那样滞留美国，完全可以合法 地再来美国。我认为她没能赶来，可能有些特殊原因，希望导游耐心等她的消息，但结 果还是在一部分人的支持下报了案。最后一天我们在纽约时，她终于与导游联系上。其 实事先她已跟我私下通了一次电话，询问她离开后团里的反映，我如实告诉了她。她说 早就猜到了，并气愤地表示越这样越不想回团。然而就在我们回国登机前还剩三个小时， 她赶到了机场，当时，陪同来的男友跟她亲热得不得了，在众目睽睽之下抱在一起接吻， 她捧着男友送的鲜花趾高气扬，那神情好像说，怎么样？你们笑我，我不是回来了吗？ 接着，她大声地宣布她已经接受了这位美国某大学退休教授的求婚要求。我第一个上前 向她祝贺，导游与另外几个团员也上前祝贺，其它人都耷拉着脸，说不出的滋味，真不 知是羡慕还是嫉妒？或许是因为这几天在背后攻击她、污蔑她的言论竟被他们的深情一 吻吹得烟消云散。 从这位女士身身上，我感受到中国知识分子对自由生活的强烈追求。我回忆起文革 结束后，上海高法院的接待室里天天挤满了人，从地狱里活着出来的政治犯们拿到平反 书后，首先想到的就是马上离开这个令人伤心的国土，互相打听着出国的途径。后来， 我所认识的不少政治犯、受过迫害的高级知识分子或他们的子女都去了国外。我想，如 果这位女士最后真能与美国男友结成伉俪，那或许是她最好的归宿――留在这片自由的 土地上充分施展她的艺术才华。 自由女神下的祭奠 在纽约那天的晚饭后，我独自信步于大街上，眼前三哥微笑的脸庞仿佛映在清澈的 夜空中，默默地注视着我。记得三哥生前谈得最多的就是杜威、胡适两位先生，常常对 他们的学问及人品大加赞赏。杜威的实验主义号召人们坚持独立的人格和自由的思想， 不教条、不迷信。我印象最深的是，杜威先生提出“民主需要每一代人去再造”。在杜威 看来，民主不是一个静止的目的地，而是目的与过程的统一，一个好的社会必定是个人与 群体都能同时得到发展的社会。因此，需要依靠人与人之间的沟通和合作，依靠生活中 人与人之间经验的分享，这样个人才会不断地成长，社会各阶级才能和谐共处、共同发展。 这样的社会就是一个真正民主的社会。而杜威在世时曾经参加过无数的社团组建并积极 地创办杜威实验学校，为美国社会的民主奠定了坚实的基础。众所周知，美国是一个社 团无所不在的社会。无数大大小小的社团使社会各阶级能够不断地相互交流，有利于彼 此的理解与合作，美国社会的民主化也正是在这种实验、交流、合作的精神中逐渐达成的。 难怪杜威说 “民主应成为一种生活方式”，把它从一个政治概念拓展到了一个日常生活的 世界的广度，为民主社会奠定了真正的基础――没有整个社会人与人关系的民主，政治 上的民主是虚假的、无力的、必将败落的。民主到了杜威这里始得到前所未有的发展和 肯定，杜威的思想真是博大精深而又平凡简朴，恰如古人所说的“极高明而道中庸”。 在曼哈顿岛南面，高大的自由女神像耸立在万顷波涛之中。自由女神像最初是由法 国政府赠送，后经过美国人加高整修，成为美国的标志，每个到美国的游客必定会去参 观自由女神像。自由女神像正式的名称是“照耀世界的自由女神”，女神脚上还残留着被 挣断的锁链，象征着暴政统治已被推翻。神像基座上镌刻着美国诗人埃玛的一首诗 : 送给我吧，你那些疲乏的和贫困的 挤在一起渴望自由呼吸的大众 ； 你那熙熙攘攘的岸上 被遗弃的可怜的人群 ； 把那无家可归的、饱经风霜的人们 一起送给我。 我站在金门口，高举自由的灯火！ 女神像前的题字是“受饥饿、贫穷、 渴望自由的人来吧！我们将永远张开双 手欢迎你们”。记得中国先哲严复从英 国留学回来看到甲午战争惨败时说：“身 贵自由、国贵自由，国家富强与贫弱的 关键在于自由不自由耳”！美国一直是 自由世界的样板。世界上不知有多少在 独裁暴政下逃离的人们，为了自由投奔 到这个国家。我三哥在世的时候，曾经 几次提到自由女神像，眼里流露出的那 种向往的神情使我至今难忘。时至今日 我仍然清楚地记得三哥曾经多么想到美 国寻求自由、避难和学习。今天，我站 在这里，缅怀先人，心中无限的感慨。 三哥在 1966 年 9 月针对中央发动文化 大革命的文件“十六条”，写了上万字 自由女神像 的批驳文章，由我到杭州寄发到全国包括北大在内的十四所著名高校。因为锐利的矛头 直指毛泽东，所以被北京下令全国通缉，短短四个月后三哥就在上海被暴政杀害。从目 前中国揭示的文革材料看，无论是在时间上、性质上、还是内容上，当时敢把毛泽东放 在批判声讨的对立面，而且最无所畏惧地、一针见血地剖析文革的反动和预见其将给中 华民族带来深重灾难的人，唯有我三哥刘文辉。因为从目前中国揭示的反文革英烈人物 的资料中，还没有谁在文革初的 1966 年就能站在历史的制高点，站在世界发展的大视角上， 针对毛泽东发起的文革进行如此深刻彻底的全面揭露、声讨与预见。这足以能证明刘文 辉是中国“反文革第一人”（具体可查询中国文革受难者纪念园网站）。 我把三哥的遗书和亲人纪念他的诗一起埋在自由女神像下的花坛里，心中默默地说 “三哥，我终于替你实现了所愿……” 刘文辉遗书 （作者注 ：一九六七年）三月九日四时许，我在法警强力驯逼之下，在不大于五平方 的私堂与外人隔绝，由检察院一人给我检察院起诉书，五分钟后仍由他代表中级人民法 院宣判我死刑，立即执行。仅隔二小时左右，高级人民法院就传出驳回上诉，维持原判。 事实上，我的上诉书刚写好，高院高明未卜先知，如此猴急，只能证明我使他们十分害 怕，惟恐我多活一天来反抗他们的残忍。此外说明披法袍的法者是多么“遵纪守法”啊！ 庄严而郑重的法律程序手续总是到处被他们强奸。他们逼我在不大于五十平方尺的法庭 中与外人隔绝，在法警的强力下驯服的。 此遗书一定要保存，让我死得明白。我 说它是私堂并不污诬它们。 亲人，我想但不能写明你们的名字， 显然是怕当局迫害你们，因此希望你们 从这不能尽诉的遗信最后见面，我不久 就将死去。 1964年刘文辉摄于苏州 我为什么被害，因为我写了二本小 册子 ：《冒牌的阶级斗争与实践破产论》、 《通观五七年以来的各项运动》，此稿已 被红卫兵抄去。另一本是传单“反十六 条”，其中分别分条 ：“穷兵黩武主义的 新阶段”、“主流和曲折”、“敢字当头， 独立思考”、“反对教条，自作结论”、“让 群众在切身痛苦中教育自己”、“反对毛 的阶级斗争理论”、“正确对待同胞手 足”、“区别对待党团干部”、“警惕匈牙 利抗暴”、“斯大林斗争中的教训”、“民 主主义者在抗暴斗争的旗帜下联合起 来”、“关于自杀与拼杀”、“武装斗争的 部署”、“里应外合”、“知识分子问题”、 “主张部队研究它、批判它”。此传单是由忠弟投寄出了事故，也正是我被害的导线。 你们是了解我的情操的，它可以用诗概括之 ： 从诬“反、右、坏、修、资”， 非盗非奸非乖暴。 反右幸尝智慧果， 敢做普鲁米修斯。 锁国应出土玄奘， 焚坑犹揭条石落。 今赴屠场眺晨曦， 共和繁荣真民主。 我是个实行者，敢说更敢做。如今就义正是最高的归宿。我在经济上对家庭大公无私， 自己在政治上也大公无私。这正是你们有我而自豪之处。所以我要求你们不要难过，不 要从私情上庸俗地赞扬我，应明智些不因当局的压迫、愚弄而误会我的生平。我相信如 同斯大林死后俄国升起希望一样，那就是毛死后，中国的民主主义者、共产党中的现实 主义者将会朝着世界潮流行驶。中国是会有希望的，那就是民主、自由、平等。 我坚决反对锁国排他主义、军国主义、反民主自由、反经济实业、焚书坑儒主义。 阶级斗争是恶性报复，为奴役人民的手段，反对所谓解放世界三分之二的人民的谬论。 我的家庭不要因悲痛、受侮辱和受迫害而误解我，相信我的正义行为，毛时不易证 明，就留待日后吧！ 外甥们成长吧！要相信烈士遗书的价值。我的血不会白流。请把我的诗与血书铭刻 在烈士碑上，不要枉我此身。 忠弟在一所，他不会死。 视亲人能见到我立碑的荣耀。 我在第一所，1211，在沪监牢 167（作者注 ：也可能是 761）号。我的手脚被铐着，不 准我写信和要求见亲人面。此遗书是写上诉书时偷写的，不容易，也不能尽述我的心情。 唯一希望见此书后，秘密妥善保管。 我的死，在毛政权下你们只能受侮辱、损害，但毛政权倒台后，作为烈士，必能恢 复你们光荣，洗白我家庭，所以请你们将书交给我的弟。 今 3 月 18 日（作者注 ：可能是 3 月 20 日）阎罗殿的判官到监狱来，催我曰，明或后 将开群众大会，要我态度放老实点，言明将视态度而改判与否。我斗争很激烈，我当然 立志于将头磨钝屠刀，把血溅污道袍，也即站着死，不跪着生，这是宗旨。但是我最大 的遗恨是不能做更生动的更重大的贡献与人民。如今我谓风华正茂，血气方刚，更因毛 在江河日下、气息奄奄之际。我多么想活下去，再来个反戈一击其死命啊！我应当为人 民做些事。请原谅我吧，既然我不可能在被哄动受蒙蔽的群众中呼声。 刘文辉死刑判决书 刘文辉平反书 作为历史将宣判害怕民意的政权死刑的发言，那我只好试备委曲求全的方式来赚取 微弱可能的宽诉，我曾在前过程中写过的请求书，希望人们也不要把它当作我的变节，卑躬 屈膝的行为对大权的屈服，决不是意愿，而是必要，犹如在屋檐下必低头一样，从积极 的意义看是为了跳跃而屈腿。 我写的上诉，应当在毛政权垮台后提出。 凡是掌握民命者、国家前途者都必须是理智现实谦虚的爱国者，而不能是狂妄热昏 好战的阴谋者，我甘愿为毛的战争政策失败而斗争，为锁国排他主义而斗争。另一途径是， 毛发疯，冒天下之大不韪，将亿万人民作孤注一掷，拼其伟大理想的实现，正因为此危 险计划在实施，所以作为匹夫，我就愿意敢于与它斗争，这才是死得其所重如泰山。 我和毛泽东诗词共七首，分别收藏在衣服中查收。 其中一首是 ： “庞然世界二疯子，毛林发作，几下抽搐，几下嚎叫，踞功自傲，夸口最舵手。世界 革命谈何易，入漩涡急转石岩，迫害急，亿万性命竟玩忽，独夫欲名乃骨，君命有所不受。 须自主，沉舟侧畔千帆过，民意歌盖，君之代曰，歌也即天皇战歌，顶礼膜拜。必战灾， 情势急。” 有朝一日请将它发表。临刑前十分抱憾，不能着手写心中久已策划的一份《人人报》 或“层层驳”，其内容是针对毛反动方面，希望有人接任。 毛作为个历史人物对中国人民是否有功由历史评论。但自 56、57、58、59 年后就转 化到反动方面去了。整个世界在变化，但他竟这样昏聩、刚愎自用、踞功自傲，自翊为 救世主，以至内政、外交竟是乱弱难定，计划越来越冒险，成为国家的灾星。无产阶级 文化大革命正是他强制人民服从、清除战友政异、玩忽职守，草菅人命。我向世界人民 上诉，我是个国际主义者，我反抗毛所谓解放三分之二的谎言野心，反毛的扩张主义 ； 先烈们，我上诉毛贪天下之功为己功，把先烈血换的家业作为实现自己野心的本钱 ；我 向人民上诉，毛的阶级斗争理论与实践是反动的，是奴役广大人民的。 我将死而后悔吗？不！决不！人生自古谁无死？留取丹心照汗青。从来暴政是要用 志士的血躯来摧毁。我的死证明，毛政权下有义士。我在毛的红色恐怖下不做顺民，甘 做义士！ 普世主义 辉 写于1967年3月20日 哥伦比亚大学位于纽约曼哈顿区，是常春藤名校之一。我同队的一位复旦教授的侄 子就在哥大读博士生，当晚来旅馆取父母捎给他的东西，在楼下的咖啡厅，我与他们一 起聊了近两个小时。我们从哥大毕业的胡适谈起，一直到中国的留美学潮及美国的谋略 和心计。美国每年向中国名牌大学开放数量不小的各种留学研读的硕士、博士及政府学 术交流名额，特别容易批准的是高干子弟与带职的知识精英，这是一个巨大的长期潜移 默化的无形战场，也是一个渗透、洗脑、变质的工程。据统计 1978 年至 2002 年，中国 共约有近 60 多万精英通过国家公派、单位公派和自费三条管道去海外留学，学成回国工 作的大约 16 万。其中留在美国的最多。这些精英从小学、中学、高中、到大学，国家花 费了许多钱培养，结果一出国就“学而不归”，原因非常简单 ：几年的国外生活使他们认 同了西方的人文环境和政治气氛，并对国内体制表示不满，绝大部分人都被西方价值观 所同化。不少人放弃了原来的信仰，甚至为了美国绿卡退了党。就是回来的海归派，也 仅仅是为了开拓和利用个人在中国的关系网，以求发展赚钱。回国的人几乎都没有放弃 自己的绿卡，其中包括一些父母在国内掌权的“太子党”们。这场意识形态无烟战争的 结果是 ：在基督思想、精神及普世价值的感召下，培养了一批又一批公开和潜在的亲美 势力。所以美国政治家杜勒斯有句名言 ：“共产主义国家必将在他们第三或第四代手中烂 掉、垮掉”。前苏联及整个东欧共产主义体系的解体就足以证明了这一点。 回顾美国人的“和平演变”史，可以追溯到八国联军的“庚子赔款”。1907 年 12 月， 美国国会通过了老罗斯福总统要求授权“退还”庚款的议案，退还中国 1078 万多美金， 但规定所退还的钱必须用于派遣中国学生留学美国，这就是中国历史上的“庚款留学计 划”，大清王朝最后十年里规模最大一批的留美学生就来自这一计划。今天美国的“和平 演变”史没有停止，自 1978 年到 2008 年，美国发给中国留学生超过 30 万张绿卡，中国 一批著名大学清华、北大、复旦、科大，被人们笑称为留学生训练班，培养出的优秀精 英许多都成为美国公民。据国家统计 ：中国大陆百分之七十七教育部直属大学校长、百 分之八十四的中科院院士、百分之七十五的工程院院士、百分之八十的国家八六三计划 首席科学家、百分之六十二的博士生导师和百分之七十一的国家级教学研究中心负责人， 都有在美英西方出国留学和工作的经历。 1981 年邓小平首次访美，美国不少名牌大学政策智囊研究机构分析研究了邓的一生 和文革后中国可能的走向，他们一致认为 ：邓小平比较务实，会总结教训，能带领中国 人民拨乱反正，是一位共产党现实主义的领袖，所以他们极力要求美国政府改变压制中 国的政策。当时美国政府全方位让邓小平参观、了解美国，让他看清、看醒、看透马列 主义断言的所谓“资本主义腐朽、没落，必然走向灭亡”的美国究竟是个什么样的国家。 果然，邓小平回国后，国策起了巨大变化，放弃了毛泽东的阶级斗争，加快了中国以经 济建设为中心的改革开放。有人早就断言 ：自从中国留苏派领导人退出政治舞台，十年 后必定是留美派来占据中国的政治舞台。事实上留美派早已进入了中共第三梯队，只是 尚没有在高官层形成集团与领袖。这些人特点是 ：思想活跃、框框少，不重视意识形态， 大都扬弃马列主义，接受多元化和民主思想。在经济上他们主张自由市场经济，他们的 经济结论是只有推行资本主义的市场经济才是救中国的出路。 走访美国我深深体会到 ：美国真正强大的力量在于良好的法律和制度及宗教基础。 这是个太有个性、性格张扬的国家。圣经中基督对门徒说 :“你们白白得来的，也要白 白的分施”。在美国，这个信仰基督的国度里，政府是民意的体现，而人民认为他们既然 由神所赋予了一个民主、分权、法制、尊重人性的体系，他们就应该将这白白得来的现 代文明理念 , 也白白的分施给普天下的人。美国处处拿人权、反恐及自己的价值观来要 求和衡量一些专制的国家，肯定会引来世界上专制国家的不满和反感。但我一直在想 ： 美国的这种做法是否对中国人民有利，对世界上仍在专制政权下生活的人民有利，这才 是最重要的问题。有人说 ：“美国人多管闲事，到处出兵干预人家家事，以强欺弱。”但 世人有没有想过，美国人管得是什么闲事？打得是谁？打开历史长卷，从第一次世界大 战开始，第二次世界大战、太平洋战争、朝鲜战争、中东地区的战争、海湾战争、阿富 汗战争、伊拉克战争等等――美国人是去打非正义战争呢？还是去捍卫了正义？美国一 直是站在联合国一边，执行的是联合国的决议。他们推翻的是独裁政权，解救的是受苦 受难的人民。对于殖民主义、霸权主义、共产主义、纳粹主义、独裁势力，美国是毫不 妥协的煞星，像萨达姆这样的独裁者、侵略邻国的暴君难道不该打？像纳粹希特勒与日 本法西斯对邻国的侵略和屠杀难道不该打？像朝鲜人民在专制暴政下的生活难道不该过 问？想想八年抗战是谁帮助中国人的？美国援助了中国成千上万的抗日物资、武器、美金。 抗战结束后联合国为帮助中国建设，设立了善后救济总署投入四十亿美金的捐资，主要 来自美国。美国从来没有向中国发动过侵略战争，也没有参与掠夺中国领土与租界。抗 战为保卫中国大后方多少美国飞行员血洒异国，太平洋战争是谁把东南亚许多国家从日 寇铁蹄下解放出来的？近一个世纪，美国牺牲了几百万士兵和几千亿财富，帮助打倒了 多少专制暴政国家，解放了暴政下被奴役的人民获得自由，并且还帮助他们建设新秩序， 新家园。胜利者的美国从来没有像前苏联一样霸占过别国一寸土地。相反，在托管期帮 助这些国家建立民主自由的政权，当被解放的国家与地区稳定富裕起来后，自己悄然撤 离。美国在德国、日本、韩国等国的行动都证明了此言不虚。而在苏联管辖扶植下的国 家正相反。照理讲一战后美国已成为唯一超级大国，二战后英法先后放弃自己大批殖民地， 从实力和条件讲美国完全可以取而代之，特别是用美国士兵鲜血和大把美金代价解放的 占领地，但美国没有动过这念头。有人说美国也有殖民地，现今 14 个小岛如关岛、塞班、 萨摩亚、北马里亚纳等等，我没研究过这算不算美国殖民地，但我知道这些岛屿都是很 少有人居住、缺乏资源贫困的地区，美国作为托管国只有大把花钱用于管理。 在美国的主导下，二战以后一百多个民族从帝国主义铁蹄下解放出来，140 多个国家 先后成为民主政体，全人类享受了 50 多年和平发展的时光――这是人类历史上前所未有 的大盛世！ 这背后美国付出了什么 ：美国承担了联合国 1/4 的会费，美国每年付出数以 百亿千亿美金计的无偿捐助，每年数十万的美军驻守在全世界各地，数十万的美国志愿 者奔走四方，为非洲儿童慕捐、为地雷区募捐，每年，无偿培养了数十万的全世界各地 的莘莘学子……。意大利总理说的好 ：我们欠美国很多，没有美国大兵就没有自由的意 大利，但他们所求不超过一块墓地那么大的地方！ 我也知道中国一直在暗暗与美国较量，偷偷发展军事之类硬实力，想做一个世界超 级强国。但中国政府是否更应该学习美国政府关心民生，在工资、住房、医疗、教育及 各项社会保障上大幅度向民生倾斜，做到财富分配公平与公正些。2007 年中国政府在直 接涉及老百姓的医疗卫生、社会保障和就业福利上的开支，总共约 6000 亿元，相当于 财政总开支的 15%，为全年 GDP 的 2．4%，分到 13 亿人身上，人均 461 元。而在美国， 2006 年在同样三项上的开支约为 15000 亿美元，相当于美国政府财政总开支的 61%，为 美国 GDP 的 11．5%，分到 3 亿美国人身上，人均 5000 美元。中国改革开放的成果如能让 全民享受，社会两极分化贫富差距也能缩小了。 当然，这么说，并不表示美国是一个十全十美的国家，并不是说美国总是坚持正义。 经常报导的种族歧视事件不正好说明美国社会并没有它宣传的那么民主吗？但这不表示 美国的民主是虚伪的，而只是说明民主是在人们的生活实践中不断改进、不断完善的。 由此看来，杜威先生的话“民主是一种生活方式”确实是至理名言。在美国的全球战略 中也充斥着各种利益交替的声音，比如美国的单边主义，对全球资源的觊觎，对不听话 的国家给予各方面的制裁，利用美元的特殊地位来应付其它国家经济上的挑战，急于把 自己的价值观推广出去而不管你愿意不愿意，以及对伊斯兰教的误会偏见。由于美国是 执世界牛耳的唯一超级大国，所以美国带来的傲气包括一点执着的狂热，也会得罪不少 国家。但这些都不能抹杀美国对世界民主与和平所作过的贡献。我个人认为，当今世界 正是因为有了美国才有了一个安定的秩序，而它自己的民主制度又会对美国政府的全球 政策起到巨大的制约作用。 英美两国同宗同根，区别仅仅是二战前英国是兄、美国是弟，二战后互换了位置， 但他们对世界的贡献是有目共睹的。前者开了头，后者则广大之。如果说一百年前的英 国是把一整套民主和宪政制度的种子播撒在世界的各个地区，但同时还保留着暴政的残 留物殖民地，那么美国是真正把基督的普世主义、把民主的理念在有意无意间带给了世界， 却同时从不开辟殖民地。令人深思的是，美国人民选出的 42 届总统中，几乎全部上过大学、 全部是基督徒，六成是律师出身、三成在军队服过役。美国推行和维护的自由人权民主 的价值观和制度，实际上起源于基督新教的价值观和宗教改革，体现基督教的信念。事 实上美国社会的道德伦理也就是基督伦理，国家的管理者把基督教当作国家的治国之本， 当作国民道德的基础。在美国，基督教是公民美德的孵化器，基督教的那个“灵”就是 指人的良知，被“圣灵”感动，就是指被良知唤醒，基督的爱指引去尊重每一个人、爱 每一个人。民主、人权的深意正在此中，基督教的伟大力量及宗教文化的意义也在这里。 历史的发展证明今天这种以基督文明为核心价值的民主和宪政己经走向整个世界 ：欧洲 四十四国全部都已实行民选制度 ；美洲三十五国除古巴，也都不同程度实行了民选 ；非 洲四十八国，有四十二国实行多党选举 ；亚洲的印度、菲律宾、台湾（地区）、韩国、柬 埔寨等，都已进行了多次的民主选举。 走访美国使我看到 ：民主和宪政是世界的潮流，是人类目前在政治智慧方面达到的 最高水平，也是人类政治文明的最高成果。民主不是最好的制度，但的确是人类漫长的 发展历史上最不坏的制度。美国不是天堂，也不是一个完美的理想国，可是美国人却是 一个有理想的民族，因为他们眼睛望着上帝，他们有勇气承认自己的缺点，要求不断的 进步，不惮烦地想在人间创造天堂。他们所具的理想，是一个以基督为象征的爱的世界、 同情的人间。 “因为上帝的义正在这福音上显明出来 ；这义是本于信，以至于信。如经上所记 ：义人必 因信得生。” “在那绵绵的黑夜，你挽着我颤抖的双手，共同点亮前进的火把。” 愿我的博客给你带来这方面的启示：（帮你了解世界各国与文革历史）

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