武威财富园是
武威市的核心旅游资源项目，武威市旅游资源极为丰富是
甘肃中部的旅游城市，目前
甘肃省有意把武威市打造成宗教旅游胜地。
一、武威财富园在中国宗教发展史上的地位和作用
武威市曾经是中国古代北方的佛教中心，中国三大译经中心之一，河西地区（乃至西域）佛教文化的中心，佛教东传的中转站和过渡地带，集中了当时中国最优秀的高僧大德，包括鸠摩罗什、竺法护竺、法乘等。
同时，它也是中国北方石窟艺术的脉源所在，以天梯山为代表形成了中国石窟艺术史上的“凉州模式”。
二、武威市宗教旅游资源现状
武威市自古就是一个宗教较为盛行的城市，主要有佛教、道教、儒教、伊斯兰教、天主教、景教、拜火教等宗教在此活动，其中又以佛教、道教为主。直到目前，武威市的宗教活动依然比较活跃，有着较多的宗教资源，这些资源都是可以用来开发旅游业的，因此都属于宗教旅游资源范畴。
1、武威市目前存在的主要宗教旅游资源
武威市现存的宗教旅游资源比较丰富，但主要还是集中在佛教、道教和儒教方面。
（1）佛教方面：
●凉州四部寺
凉州四部寺（白塔寺、莲花山寺、海藏寺、金塔寺）是藏传佛教萨迦派萨教主迦班智达按照天地生成的理论创建的，是以凉州城为中央，象征须弥山；东南西北四部寺，象征世界四大部州。
A：白塔寺
藏语称作谢尔智白代，意为东部幻化寺，为藏传佛教萨迦派凉州四部寺之一。白塔寺是
西藏宗教领袖萨迦?班智达（萨班）与蒙元代表、西路军统帅阔端举行“凉州会谈”的地方，也是后来萨班圆寂之地（寺内建有萨迦班智达灵骨塔）。这一历史性的会谈标志着
西藏从此正式纳入了中国版图，在中国多民族国家形成的进程中具有深远而特殊的意义。
B：海藏寺
藏语称作香嘉措岱，意为北部大海寺，为藏传佛教萨迦派凉州四部寺之一。海藏寺始建于晋，距今已有1700多年历史。因周围林泉茂密，寺院建在水中小岛灵均台上，犹如海中藏寺，故取此名。唐藏西行取经，曾滞留海藏寺月余，念经拜佛，讲经说法。明正统十年（1445年）二月十五日颁赐凉州《大藏经》，现保存于武威文庙藏经阁。明宪宗曾赐名为“清应禅寺”。清又扩建翻修，殿宇宏伟，佛像庄严，成为丝绸之路上一处重要的寺院。
C：莲花寺
藏语称作努瓦姆岱，为藏传佛教萨迦派凉州四部寺之一。
D：金塔寺
藏语称洛昂岱，意为南部大自在寺或大灌顶寺，为藏传佛教萨迦派凉州四部寺之一
2、武威市宗教旅游资源开发中存在的问题
从总体上看，武威宗教旅游还处于较底层次，与其资源优势很不相称，主要表现在以下几个方面：
（1）宗教旅游产品开发力度不够，旅游产品项目单一，文化品位不高，缺乏“凉州文化”的特色。
目前，武威市的宗教旅游项目非常单一，游客到了景点仅仅是自行看看建筑，观观塑像，且各个景点都是如此，基本上是项目重复，
大同小异，根本上就没有以游客为主体的参与性项目。这些开发层次极浅的旅游项目，压根就调动不了游客的兴趣。
（2）对外宣传不足。
虽然武威市有丰富的宗教旅游资源，但外界却知之甚少，还处在“养在深 闺无人知”的状态。这样便使得武威市的宗教旅游资源根本利用不起来，除了一些虔诚的信徒会 “到此一游”外，外面的专程来游玩的游客少之又少。而且，因为宣传不到位，也使外来的资金都难以投到宗教旅游资源的开发上去，这样更加造成了武威市宗教旅游资源开发的滞后。
（3）对宗教旅游资源认识不够，资源未能得到良好的利用，“庙大于空”的局面一直没有改变，法事活动不多，宗教氛围不浓，宗教旅游尚未进入规范化管理和重点开发阶段。
（4）游客烧香焚纸，产生了大量烟尘，增加了宗教文物保护的压力，对宗教文物古迹造成了一定损毁。
（5）工作人员素质不高。
各景点的服务人员，从寺院道观的僧徒或道士到工作人员或导游人员，专业素养普遍不高，有宗教知识者不了解旅游知识，有旅游知识者不了解宗教知识，两者之间严重脱节，使游客在游玩时难以尽兴。
（6）缺乏整体规划，未能处理好传统与现代化，使寺庙与周围的环境和建筑无法实现和谐统一。
（7）寺内寺外绿化未得到应有的注意。
（8）旅游客源以邻近地区的农民香客占绝对优势，文化层次和消费水品较低，虽然人数众多，但人均消费不高，创汇和回笼货币总数偏低。尚处于相对落后的地位。
三、开发武威财富园旅游的SWOT综合分析
运用SWOT分析法对武威宗教旅游的市场环境进行分析，认清优势(strengths)和劣势(weaknesses)以及市场机会 (opportunities)和威胁(threats)，有助于更好的对宗教旅游资源进行开发。⑦
1、优势
A:脉缘优势
武威市宗教旅游的发展可以塑造出“中国石窟艺术之源”、“万佛之宗”的形象。
B:品牌优势
武威具有发展宗教旅游的品牌优势。白塔寺（萨班灵骨塔、西藏纳入中国版图的历史见证）、铜奔马（中国旅游标志）、莲花寺（萨迦班智达的妹妹索巴让姆修行地、圆寂地）、重修护国寺感应塔碑（西夏碑）、中国石窟鼻祖----天梯山石窟、藏传佛教等都是在
国内或国际上具有垄断性的宗教旅游资源，都可以成为武威市极具号召力的品牌。
C:资源优势：
武威拥有丰富的宗教旅游资源，它们不仅富有特色，且历史悠久、品味较高，如白塔寺、天梯山石窟、罗什寺塔、海藏寺、文庙等，这些都是武威发展宗教旅游的优势所在。
D:区位优势
武威市发展宗教旅游的的区位优势主要体现在以下三个方面：
●地理区位
武威地处甘肃省河西走廊东端，位于西陇海线经济带中心，距敦煌、
西宁、
兰州、
银川、
甘南都在300公里以内。具有突出的承东启西、展南拓北的地理区位比较优势。
●交通区位
武威南火车站是
兰州以西最大的列车编组站，是西北铁路的重要枢纽。兰新铁路、甘（塘）武（威）铁路从境内穿行而过。312国道，212省道横贯南北，县（乡）公路纵横交错。同时，武威还是兰新铁路与包兰铁路、宝中铁路经干武铁路连接的交汇点。是西陇海兰新线甘肃段上重要的交通枢纽之一。
●旅游区位
武威自古以来就起着中西方经济文化交流的桥梁和纽带的作用，是古丝绸之路的主要通道和交汇点。现如今，武威仍处在国际旅游热线“丝路之路旅游线”东、西、南三条传统观光旅游线路的西线上，是甘肃旅游网络的中心地带，也是由兰州经
张掖、
嘉峪关、
酒泉到敦煌黄金旅游线的必经之地。
四、武威财富园宗教旅游资源开发应遵循的原则
1、开放性原则⑧
开放性原则指在宗教旅游资源的开发过程中要解放思想、更新观念、扩大视野，大胆地开发、利用宗教旅游资源，广泛吸引
国内外游客，宏观设计、开发宗教旅游线路。
（1）转变观念、开放思维，促使宗教与旅游协调发展。
宗教旅游资源极具特色、富有强大的旅游吸引力，开发宗教旅游资源不仅可以使人们正确认识各种宗教，而且具有现实的旅游功能和经济价值，甚至对于促进国家统一、社会安定、民族团结和国际交往等方面也有积极作用，比如白塔寺。所以，我们要解放思想、求真务实，有机地协调宗教旅游资源开发与交通、林业、商业、建筑、地方政府等各方面的关系，大胆地开发、利用各种宗教旅游资源，为国家建设服务。
（2）开拓视野、放眼世界，广泛地吸引国内外游客。
武威在开发宗教旅游资源的过程中，吸引国内游客自然不必多说；同时，因为武威是佛教东传的中转站和过渡带，是中国古代三大佛经翻译中心之一，所以我们更要把武威的宗教旅游资源推向世界，尤其是要推销到佛教徒众多的国家和地区，吸引国外游客。
（3）创新思维、寻求区域内外的开放式合作，推出佛教旅游的精品线路。
五、宗教旅游产品设计的一些思路
武威市的宗教旅游资源不仅数量众多，而且内容也极为丰富：宗教建筑、宗教经典、宗教绘画、宗教雕塑、宗教饮食、宗教节日庆典等，另外，还有许多的无形资源，如宗教神话传说，故事等等。开发宗教旅游产品就是要以这些宗教文化资源为依托，设计新颖独特的宗教旅游项目及线路。
1、神话传说
我国古代劳动人民丰富奇特的想像创造出了许多栩栩如生的神话故事和传说，成为各地旅游资源的重要组成部分，如八仙过海的传说等。同样的，武威也有许许多多的、美丽动人的神话故事和传说，可以说这里的每一个寺庙、每一座山，每一尊塑像，几乎都有一段美丽的故事。如
2、教观光旅游
指旅游者为了参观游览宗教建筑及周围的自然山水风光而进行的以观赏性为主的宗教文化旅游。根据观赏对象的不同,它又可以分为宗教人文景观旅游和宗教自然风光旅游。宗教人文景观主要包括如寺、庙、宫、观、塔、窟、堂、碑等的宗教建筑，这其中最主要的还是各种寺院、宫观、庙宇。宗教建筑具有很强的感召力,当人们置身宗教殿堂，甚至尚未登堂入室，便会油然而生高蹈飞升之思、离尘脱俗之感，便会对神佛有无限敬畏，这正是宗教建筑的艺术效果。
3、宗教艺术旅游
宗教艺术是艺术文化发展的推动力之一和重要方面，而且是古代艺术家所创作的艺术珍品的荟萃。宗教艺术与宗教的发展有着密切的联系，其艺术风格也因时、因地而异。根据宗教艺术的内容，宗教艺术旅游又可以分为：宗教雕塑旅游和宗教绘画旅游等等。武威天梯山石窟的宗教雕塑姿态万千，栩栩如生，绘画志高趣雅，禅意幽邃；西夏碑等宗教碑刻更是世间罕见的国宝；利用武威市丰富多彩的宗教艺术资源，可以开发多种特色旅游项目，如组织诗文、楹联、书画、碑刻鉴赏游，同时配套建立艺术长廊，举办古今名家书画展，成为介绍中国书画艺术的一个窗口；构建珍藏馆、博览馆，集中展示多种宗教文化珍品。
4、宗教饮食旅游游
我国的宗教饮食最具特色的是佛教饮食。佛教徒忌食荤腥，因此佛教饮食的原料以青菜、豆腐、菌类以及米、面为主，就是这几样原料做出的菜肴便可以丰富多彩，使人馋涎欲滴。众所周知，即便只豆腐就可以加工出几十种形状不同、味道不同的佳肴来。
因此，武威在宗教旅游开发的过程中，可以将我国历史上以及现有的素食食谱挖掘出来，再根据现代人的口味及习惯做出改进和革新，并在寺庙中或周边地方素食斋席，将素食餐饮融入到宗教文化旅游活动当中去。、
5、宗教娱乐旅游
宗教旅游并不是像人们想像的那样，都是古老、沉重、压抑的，随着社会的进步，也可给人以娱乐方面的享受。比如，像求签问卜之类的活动，随着时代的发展，青年人也抱着好奇心想去试一下自己的运气，这已转化为一种娱乐游戏。一些宗教器物也会逐渐变为吉祥物，武威开展这方面的旅游产品是有条件的，但为了不冲淡宗教旅游气氛，需加强对从业人员的管理和培训。
6、宗教胜地修养、疗养、避暑旅游
一方面，武威市的马牙雪山、昌灵山、莲花山夏天的气候凉爽宜人，空气清新，为久盛不衰的避暑修养旅游胜地，像昌灵山在西夏时就被皇家做为避暑行宫。另一方面武威市现在有一定数量的宗教从业人员，可在避暑者自愿的情况下，由僧侣知道学习佛家的武术、经典，使现代修养旅游活动与佛家经典结合起来，修身养性，为旅游者增加趣味。这种宗教修养、疗养旅游是当前世界范围内颇为流行的康体休闲旅游的组成部分，属康体养声内容，相信定会大有前景。但目前专为修养服务的设施远远不能满足旅游者的需求，需进一步完善。
7、宗教节日庆典旅游
无论是对于民间的宗教节日庆典旅游，还是对于宗教信徒在其奉神之所举行的宗教节日庆典旅游，在开发时都应当首先注意旅游活动的参与性。对于内部的一些宗教节日庆典，可以限制一定数量的旅游者加入到活动当中去，使人们得以了解宗教重大活动中的宗教仪式。同时，可以利用白塔寺、莲花寺开展藏传佛教宗教旅游产品。
8、庙会
庙会就像少数民族开展节日旅游一样，是最具有吸引力的宗教旅游活动，武威市范围内的各个县、乡（镇）都有大大小小的庙会，不同的庙会日期不同，庙会期间，寺庙周围红火热闹，盛况空前，吸引了大批的群众前来观看。
六、武威市宗教旅游资源开发的一些建议
1、解放思想，转变观念、制定科学的发展规划。
从前文我们可以得知武威市的宗教旅游资源十分丰富，但是目前的现状却是：丰富的宗教旅游资源优势尚未转化为现实的旅游经济优势。因此，我们必须进一步解放思想，更新观念，增强开放意识和产业意识，确实认识到宗教与旅游紧密相连的关系，加强对武威市宗教旅游资源的开发。
综观各地经验，哪里有宗教，哪里就有善男信女，哪里旅游就活。所以，我们应当鼓励社会各界在国家有关法律、法规规定的范围内，大力开发宗教旅游资源；对引进、募捐的资金，按照有关部门的开发建设规划兴办宗教建筑、宗教文化艺术者，符合国家政策和有关法规的，要积极支持，并给予必要的奖励。
同时，要根据武威市宗教旅游资源的特点，对武威市的宗教旅游资源进行科学的论证，并进行深入的分析，确定武威市宗教旅游资源开发的整体战略，以避免低水平的重复建设，使武威市的宗教旅游能够突出重点，突出特色，从而达到以寺庙道观开发带动人流，搞活旅游的目的。
2、搞好山林寺观建设，营造浓郁的宗教氛围，形成开展宗教旅游的良好环境
武威市开展宗教旅游，应坚持高起点，广视野，灵活利用现有资源，一体化开发、设计宗教旅游产品。要努力营造浓郁的宗教旅游氛围，在良好的宗教旅游环境中，使香客、游人达到旅游目的的满足。出于资金投入等经济因素，对圣地、名寺的重建宜分阶段，量力而行，当前要全力营建交通便利，品位高，易于开发，客源市场良好的圣地、名寺，先全力拿出几个精品，扩大影响，尔后实行滚动式发展。一体化设计、开发旅游产品，要求围绕一个主题，让游客全面浸润于浓郁、庄重的宗教氛围中，游客至此食的是斋饭，住的是僧舍式旅馆，听的是晨钟暮鼓，经声喃喃，观的是香烟缭绕，法相森严，购的是配套的宗教旅游商品，使游客在一种肃穆、崇敬的心态中，摒绝杂念，忘却烦恼，达到一种心灵的松弛与净化以及精神的超脱。游客游览观赏的项目应更丰富，可选择部分知客僧进行适当讲解，将大为提高旅游质量，应适当设计一些游客参与性项目，如“做一天和尚，撞一天钟”，参与做法事，学习佛教礼仪，研习佛教养生、习练武艺等，充分调动游客的积极性。
3、广筹资金，继续完善宗教旅游的配套设施，有计划的修缮和保护宗教旅游资源
责任编辑：武威财富园公关部
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