山西大院
引子
走进大院，我没有为它精湛的雕刻，繁复的装饰而兴奋而赞叹，相反，一种巨大的压抑感笼罩全身，我感受到一种压力，一种强烈的孤独感，一种无法超越的宿命性悲剧感……
中国民居建筑，向有“北在
山西，南在
安徽”之说。皖南民居以朴实清新而闻名，
晋中大院则以深邃富丽著称。上月有机会踏上山西的黄土地，溜达了两家大院――乔家大院、渠家大院。呆家中，闭门思，乃作此文，以供消遣。
1 山西大院概况：
在山西，元明清时期的民居现存尚有近1300处，其中最精彩的部分，当数集中分布在
晋中一带的晋商豪宅大院。这几处晋商宅院是晋商 500年兴衰史的见证，大院里一砖一瓦、每个细节局部都有晋商文化交织其中。
山西大院主要分布在晋中的太谷、平遥、祁县、介休、榆次，
阳泉，晋北的保德、
大同、浑源，晋东南的沁水、阳城和晋南的
临汾、襄汾等地。山西
太原的平遥古城以及晋中一带集中了十几个大院，如乔家大院、曹家大院、王家大院、渠家大院等，构成了独特的大院文化现象。
2山西大院的盛衰
产生
从历史来看，晋商的出现几乎就是政治环境的需要，因为政治的需要，山西商人才得到一个偶然的发展机会。明朝初期，朱元璋出为了解决出兵塞北，驻边军队饷需，在辽东、宣府、
大同、延绥等九个军事重镇实行“开中”，山西、
陕西商帮捷足先登，成为国家第一批有合法身份的官商。明代商品经济发展迅速，经济服务于政治的体制为商人与政权的沟通搭起了桥梁。万历年间政府明令允许商家子弟参加科考，打破商人子弟不得为官的传统习惯，商家子弟从此堂而皇之明正言顺地步人仕途。这一宽松的政治经济环境是山西大院出现的社会基础，山西商人实力增强是大院群落出现的直接原因。
兴盛
明清时代，中国封建社会的末期，在全国各地出现自发形成的商人群体――商帮。著名的有山、陕、鲁、徽、闽、粤、
宁波等十大商帮，而这其中规模最大、实力最为雄厚的就是山西商帮。它纵横商界500年，经营项目“上自绸缎，下至葱蒜”，几乎百业俱备；足迹遍及华夏大地及周边各主要国家；服务对象上达朝廷、官宦，下至乡野、边关；商路达万里之遥，款项则汇通天下。到清中叶以后，其所拥有的资本控制了中国北方的贸易和资金调度，而且插足于
亚洲地区一些国家的金融和贸易，并且在明清两朝的财政体系中占有重要的地位，成为中国社会经济生活中一支举足轻重的强大经济势力。
衰败
这样一支利倾朝野、鼎足华夏的商帮，在遇到近代西方资本主义思潮之后，来不及调整，发展到近代却随着清王朝的消亡而走向衰败了。
衰败原因很多，19世纪中后期，山西商人没有大规模投资于新式产业；在19世纪末，平、太、祁三帮票号的中心没有随着全国经济、金融中心南移
上海从而令山西人失去了一次极为宝贵的依托海洋发展的机会，封闭的心态起到了决定性作用。
时光流逝，冲淡了晋商创立的辉煌业绩，冲淡了他们衰落、屈辱、惨痛的记忆，时光只留下一个个散落在三晋大地上的民居大院。现在的问题是，今天的山西人正仍然不断地提起昔日的辉煌，向世人炫耀祖上的风光！这种短促的心态直接影响着今日山西的发展。
如何走出晋商文化的思维定势，建立起一套崭新的具有数目字意义的发展制度，用独立、开放、技术彻底代替附庸、封闭和道德，这才是山西经济得以提升的惟一坦途。
3大院的建筑文化
1)山西大院总体特点
山西大院占地面积成千上万平方米，院落建筑如城堡般坚固、楼高院深，墙厚基宽，防御性极强，有人归纳为这样几个特点：一是外墙高，四五层楼高，很强的防御性。二是主要房屋都是单坡顶，雨水都向院子里流，也就是“肥水不外流”。三是院落多为东西窄、南北长的长方形，院门多开在东南角。四是规模大，渠家当年的宅院就占据了祁县的半个县城。
接下来介绍一下我去过的两家大院――乔家、渠家
2)乔家大院：
“皇家有故宫，民宅看乔家”乔家大院完全是城堡式的建筑，院墙高大如城墙，以前更夫行走其上，清脆的梆子，声闻方圆十余里。布局讲究方正和稳定，整座大院结构呈“喜喜”形。方正与稳重，平实与古朴，使整个宅院内的六所大院、二十进小院、 313间房屋，都处于一种外实内静的氤氲之中。更有意思的是，乔家“实”的突出表现，还在于游人不太注意的倒座院、偏院的房顶都是平顶房。平顶房上铺的都是方砖，砖下铺的是用石灰、米汤、蜂蜜或糖混合而成的“三合土”。人在上面走，屋里人听不到任何声音。我曾有幸从一个小暗间的通道楼梯上房顶走过。上去以后，所有的院落都有或宽或窄的道路能通到看到巡视到。联系到乔家不准纳妾的家训，以及夫妇分房而居，定期相聚，可见乔家鼎盛时期家教之严、之实。
3)渠家大院：“晋商文化博物馆”
罕见的五进式穿堂院、石雕栏杆院、十一踩木制牌楼和包厢式戏台院号称“四绝”。它外观虽然也是城堡式的，但与乔家大院的封闭反其道而行之的是：十八个四合院尽管也是各成体系，但各院之间又互相连接，形成院套院、门连院的飘逸格局。光是看屋顶的形制就极丰富，歇山顶、悬山顶、硬山顶、卷棚顶各不相同。院与院之间均有牌楼相隔，随处可见的匾额楹联透露出些许书香之气。
4随想
山西大院密布的儒家道德说教，以一种规模化的态势强行灌输给每个参观者，曾几何时，它们曾经以更强烈的方式灌输给在这里生活的人们
感受一：现场实感――保守、封闭、压抑、孤独
-压抑
在建筑的美学意义上，山西大院事实上一直是在刻意复制皇权形态，而它们的主人的商业行为几乎没有可能偏离中国传统政治性思维，他们监守着封闭之美，努力拒绝着外力。楼高院深，墙厚基宽，站在大院中仰看，天空被圆墙划分成一个又一个条块型，局促又不安，我们时刻都在感受到一种莫须有的压抑。
-伦理
道德伦理学的缩影在山西大院无处不在。封闭的整体结构，主次森严、内外有别的房舍布局，都能在意识形态的礼制、等级、纲常中找到对应；大院的台阶、门楣、对联、以及更小的细节，它们小得不能再小，却令我感受到了无所不在的模糊的道德文化，琐碎的传统礼仪。
- 风水
从大院的门文化（山西大院院落朝南，大门偏东，民间称此为“抢阳”）到三级台阶（蕴含着“连升三级”的吉祥语），一直在中国流传的风水学，在山西大院被张扬到极致。
我的感受：这些人真有空！
感受二：场外实感
当我以一种现代商业的目光，站在某种历史性的高度来打量山西大院的时候，想起余秋雨在《抱愧山西》中说：“人们来参观建筑，更是来领略(晋商)逝去已久的人生风采。乔家的后人海内外多有散落，他们，是否对前辈的风采也有点陌生了呢？至少我感觉到，乔家大院周围的乔氏后裔，与他们的前辈已经是山高水远。大院打扫得很干净，每一个院落的冷僻处都标注着‘卫生包干’的名单，一一看去，大多姓乔，后辈们是前辈宅院的忠实清扫者；至于宅院的大墙之外，无数称之为‘乔家’的小店铺、小摊贩鳞次栉比，在巨商的脚下做着最小的买卖。”
思考：大院的价值何在？
-建筑上之荣耀
40多年前，建筑大师梁思成先生在山西考察古建筑时，深邃富丽的晋商住宅院落给他留下深刻印象。他在当时的记录中写道：“这种房子在一个庄中可有两三家，遥遥相对，仍可以想象到当日的气焰，其所占地面之大，外墙之高，砖石木料上之工艺，楼阁别院之复杂，均出于我们意料之外许多”，“由庄外遥望，十数里外犹见，百尺矗立，崔嵬奇伟，足镇山河，为建筑上之荣耀。”
-古今中外之政治经济对比
晋商的出现几乎就是政治环境的需要，到了晋商兴盛时期，清代捐纳制度为商人扩充政治资本提供了最佳选择。商人可通过向朝廷捐纳获得一官半职，获得政治身份。在遇到近代西方资本主义思潮之后，来不及调整，最后也随着清王朝的消亡而走向衰败了。当我们把目光移到现在，发现一个巨大的雷同：山西大院从开始到消弭，基本上没有形成独立的经济性格，完全是一种对政治的依赖，是中国专制体系偶然的疏漏。
有意思的是，即使是今天，将近100%的中国当代民营企业仍然依赖政治，依赖政府。所不同的是，现代民营企业家们已经比当年的晋商更能准确地总结出自己的生存之道，其附庸方法更具理性，这些年他们最大的进步乃是终于领悟到什么叫政治经济学，“所谓政治经济学，就是先有政治，然后才有经济”，“必须象搞政治一样搞企业”，“在中国，如果不了解政治，企业无论如何是做不起来的。”一项有关私营企业主社会关系的调查表明，在民营企业交往的社会关系中，政府干部占有相当高的比例，排在绝对首要的位置。
将
英国17世纪的经济运作状况和中国的旧体制进行类比，可以让我们对“山西大院”的出现看得更加透彻。当日的
英国刚刚由农村社会进展到商业社会，且17世纪英国的外交无非是王室与其他王室的交往，税收一般采用包办制度，财政也没有公开。在此环境下，个人致富的捷径不外两种，一是做官，一是替国王当采办。而要取得这些职位，就必须成为国王的宠幸，也就是穷尽一切靠近国王，靠近权力，拉关系，走后门。明眼人一看，当日晋商与上述何其相似！所不同的是，17世纪以后，英国终于从非制度性的官僚经济中彻底走了出来，而曾经辉煌灿烂的山西大院和他们的主人们却深深陷入了一种历史性的非经济、非商业的泥潭中，他们遭遇到了绵延几千年的制度性危机。
我们的文明或许将从这一片短暂的历史片段身上，实现一次经济行为上的扬弃。
-历史上之警示
我想说明：山西大院是一种商业模式坍塌之后残留下来的“化石”，她的价值不在于让后人欣赏，而是一种警示，一种教训。
令人深深遗憾的是禁锢晋帮商人的既不是官府，也不是洋人和其他商帮，而恰恰正是晋商自己，是他们的眼光、思路、视野以及人才的素质将自己禁锢在太行山下、汾水河畔的一个又一个深宅大院之中。当穷困之时，他们能够超越他人，又无反顾地走西口，踏沙漠，溯江河，寻求别样的世界，创造崭新的生活。问题是富足了以后，不是继续开拓新的领域，寻求更新的生活，而是盖起了一个又一个的大院，五年、十年、几十年、一百年不停地修建着，使自己和子孙世世代代扎根、厮守于这片黄土地上。以现代商业的投资理念看，山西商人们营造豪宅，晋商资本大量流向内地，绝对不利于商业资本向近代资本发展。在这种意义上，山西大院的凋敝是一种历史性必然。
“前不见古人，后不见来者，念天地之幽幽，独怆然而涕下”。此时此刻，我们却没有诗人形而上的哀叹。传统的细节把我们压得喘不过气。我们既要进入历史的细微末节，又要进入对未来的联想。如何从我们古老的历史中吸取教训来开拓崭新途径这正是此文意义所在。
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