今天给大家介绍下不丹的国旗，不丹国旗由一个红色和黄色的三角形作背景，再加上一条白龙，背景的两种颜色是表示了不丹以佛教为国教，龙身上的白色象征了“忠诚和纯洁的礼赞”，而龙旁边的四颗白珠有威力和圣洁之意。
不丹国旗上的中国龙
就不得不从青藏高原古代的苏毗国谈起，这是一段悠长而又惊心动魄的历史。
在我国古代，在青藏辽阔的高原大地上曾经诞生了以下三个童话般的国家。
大鹏鸟之国
大雄国，曾有高度文明，产生过自己的宗教，就是神通广大、充满神秘色彩的苯教，崇拜大鹏鸟。大雄国主要在西藏的西部，也就是现在的阿里地区。
天上之女儿国
苏毗国，母系社会国度。女做官男劳作，一女多夫，过着与大自然和谐共生的生活。苏毗国偏于西藏的东部。
骁勇无边之国
吐蕃国，骁勇善战，勇力无边。吐蕃国在西藏的中部。
苏毗国对中原地区的文明比较向往，曾多次派人到隋唐进行朝贡。《隋书 西域传》中记载到：“其国代以女为王，王姓苏毗，字末歇”，“凡号令，女官自内传，男管受而行”。
在公元7世纪，由于吐蕃国的大王“松赞干布”带领吐蕃迅速崛起，雪域高原陷入混战，展开了一场雪域高原版的三国演义。苏毗女王虽然年轻貌美，但治国无方，怎是“松赞干布” 大王的对手。最后，苏毗畏惧吐蕃的强大，要求通婚。但是， “松赞干布” 大王醉翁之意不在酒，怎可一个通婚就善罢甘休，非要把苏毗收入囊下。一方面对苏毗强攻；另一方面在苏毗内部布置奸细，挑拨其内乱。这样，苏毗过很快就要分崩离析了。苏毗女王只好投强了。苏毗女王虽是弱女子，关键时刻却也愚中有智，投强之际向“松赞干布”大王提出自治条件，要求保留母系社会的一些特征和一些管理权力。“松赞干布”大王心想，一个弱女子又能把我怎样，就答应了女王的要求，对苏毗采取“一国两制”的政策统而治之。但苏毗女王通过这样的方法，保留了苏毗国的血脉相传。（相传大王与女王也曾结婚以培育共同后代，但现已无法考证。）
吐蕃国大王征服了苏毗国
又征服了大雄国，终于一统高原大地，吐蕃大王光辉照遍青藏高原。
从那以后时间又过去了200年左右，但事情并没有结束。大雄国的臣民信仰苯教、崇拜大鹏鸟、一心复国，与吐蕃国及吐蕃国的佛教发生冲突。苯教的教徒想方设法打入王室内部，培养崇拜苯教的王室成员。终于，机会来了，王室内部信佛成员与信仰苯教成员发生权力斗争，最终苯教崇拜者郎达玛取得权利斗争的胜利，开始大规模灭佛，屠杀佛教徒。郎达玛灭佛的作法激起了佛教徒的反抗，郎达玛死于佛教徒之手，吐蕃大乱，分崩离析，吐蕃国崩溃。就这样高原大地进入了400多年的分裂时期，这个时期宗教教派林立，藩王也林立。在藩王林立的这400年，苏毗这个称谓逐渐消失，取而代之的是帕竹这个称谓，帕竹的区域与原来的苏毗的区域相当。帕竹有帕竹望王。帕竹人主要信仰噶举教派。
时间的长河滚滚流逝，很快到了元代。元朝统一了西藏。帕竹王从元朝取得了13万户中的帕竹万户侯称号。俗话说平平淡淡最是真，帕竹万户在元代不显山不露水，蓄积力量，以待后发。
元朝被明朝取代后，帕竹万户侯看准时机，取得明朝皇帝的信任，帕竹王逐渐成为了统领其他藩王的藩王。帕竹人得势，帕竹人信仰的噶举教派也就成了强势教派。噶举教派中又分几派，其中的一派最得明朝皇帝的赏识，被明皇帝赐予四脚神龙。由于这一教派拥有四脚神龙，因而这一派叫做“竺巴”。 “竺巴”是音译，“竺”这个音在藏语里是龙的意识，关于不丹的国旗就介绍到这里了！
今天给大家介绍下不丹佛教，不丹是位于喜马拉雅山东麓的小国，面积四万七千平方公里，北界西藏，南邻印度，西接锡金，大部分
