第三天的安排很宽松，7点起床，随后整理行李，退房，在马路对面的快餐店对付了早餐，打了个的，8点就到了火车站。火车站售票处的每个窗口都已经排了很长的队，半个小时后，我买到了当天下午1:33的K9105 韶关至广州的车票。随后我将手提电脑，换洗衣服等一时用不上的东西寄存在车站寄存处，就来到广场上寻找韶关到曲江南华禅寺的班车。还没找到大巴，就听见广场上有大嗓门在喊，“南华寺，20元，现在就走”，顺着喊声，我坐上了一辆已经有了两位乘客的出租车，拼车也行，令人惊奇的是，这两位乘客是两个小和尚，佛教中应该叫小沙弥吧。两个小沙弥一个瘦瘦的，看上去比较机灵，另一个胖胖的，戴付眼睛，很可爱的样子。出租司机大概是第一次拉到这样的乘客吧，一路好奇地向两个小沙弥问这问那，什么时候出家的？家里人舍得吗？在哪个庙出家的？在庙里的生活是怎样的？等等，两个小沙弥大概也是第一次出门，显得很兴奋，很乐意回答司机的提问。通过他们的交谈，我大概知道了一点这两个小沙弥的情况，他们都是刚出家在韶关附近的某个寺庙，现在还在庙里的学校学习，每天天还没亮就要起床念经了，这次是他们第一次出门，到南华禅寺找他们的师傅。
南华禅寺离韶关不远，车子开的很块，没一会就到了南华禅寺山门外的路旁，付了车费，两个小沙弥一溜烟地跑远了，我则拖着两条腿向山门慢慢踱去，休息了一夜，还是没恢复。很早就知道南华禅寺是六祖惠能弘扬“禅宗”的道场，他的真身就在寺内，很早就知道六祖惠能其人，他的“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”铭刻在心。六祖惠能被誉为“东方如来”，中国的释迦牟尼。南华禅寺在中国佛教发展史上有重要的位置，六祖惠能在南华禅寺传授禅法36载，得法弟子43人，这些弟子又相继开创了河北临济、湖南泻仰、江西曹洞、广东云门、南京法眼等五宗，临济下又衍生出杨歧、黄龙两派，即所谓“一花五叶七枝”。法眼宗远传泰国、朝鲜；曹洞、临济盛行于日本；云门及临济更远播欧美，故南华禅寺有“禅宗祖庭”之称。山门叫曹溪门，门上高处有“曹溪”两字牌匾，里面还有“南华禅寺”四字牌匾，据介绍说是宋太祖赵匡胤亲自赐名题写的，可惜真迹已经在那场很文化的革命中被毁去了，门两侧有联“曹溪开洙泗禅门，庾岭继东山法脉”，并有哼哈二将镇守。门票20元，检票口就在曹溪门，穿过曹溪门，迎面是放生池，池中爬满了乌龟，有些个头比较大的应该生活在此有年头了。第二道门叫宝林门，因为南华禅寺最早叫宝林寺，是个印度高僧给起的，后来是宋太祖给改成现在这个名字的。由于当天是周六，游客很多，顺着人流穿过宝林门，一路蹭着人家的导游，走进了天王殿。其实每个庙的格局好象都差不多，天王殿里都是弥勒佛在前，笑嘻嘻地看着人进来，韦陀在后面，怒冲冲地瞪着人离开，两边各是两个天王，拿蛇的，拿剑的，拿伞的，拿琵琶的，都是一脸的凶相。各个庙的差别只在于个头大小，小庙塑不起这么大的菩萨，能建这么大的金身，得是香火很旺盛的才行。沿着中轴线继续往里，是大雄宝殿，同样里面正中在前是三宝佛，也即是东方药师王佛，主管东方琉璃光世界；中央现在佛释迦牟尼，主管中央娑婆世界；西方阿弥陀佛，主管西方极乐世界。正中在后是观音菩萨的南海群像。南华禅寺的大雄宝殿和很多禅寺不同之处在于，500罗汉被布置在了大殿的两侧，而我见过的大部分寺庙，大雄宝殿的两侧都是18罗汉。再往里的是藏经阁，正在维修，游客免进，据说里面藏了很多镇寺之宝，在那场革命中，是周总理派了一支部队将这些宝贝全部运到北京保护起来，才免遭宋太祖手书牌匾同样的厄运。藏经阁后是灵照塔，是南华禅寺保留在原址最古老、最高的建筑，其他前面提到的什么殿啊阁的都是被挪动过的。还有一个没挪动的建筑是同处中轴线上的祖殿，所以我总感觉在藏经阁和其后的祖殿之间小小的一个空间中，立着这么一个大个子，显得局促了点。祖殿里供奉的是六祖的真身和明朝的憨山、丹田的真身，所以里面挤满了想一睹六祖真身的游客，中间的蒲团上跪满了虔诚参拜的信徒，很多挤不进去的，只能捧着香在殿外膜拜。殿后是方丈楼，楼前墙体里面嵌着很多碑刻，其中宋代的六祖石刻像碑和清顺治帝位其师傅木陈老人所书的御碑“敬佛”最为珍贵。绕过方丈楼，后面就是一大片郁郁葱葱的丛林了，南华禅寺真不愧为历史上数一数二的大庙，后花园都大的离谱，有山，有水的，估计后围墙应该在山的那边了。过飞虎桥、伏虎亭，拾阶而上，穿过天下宝林牌坊，里面是一汪泉水，相传是六祖用自己的锡杖在此卓地，得此泉，所以泉名为“卓锡泉”，很多游客在排队，就为能用泉水洗下脸或手，期盼为自己带来健康。作为一个已有1500多年悠久历史的寺庙，最大的体现就是庙中随处可见的参天古木，巨大之树需数人合抱，历经世间沧桑，仍生机勃勃。同样，作为一个有着1500多年悠久历史的寺庙，大师高僧也是层出不穷，后花园内有个纪念馆，是我在南华禅寺停留时间最长的一座建筑，纪念着一位在近代南华禅寺的历史上有着深刻影响的老和尚――虚云，馆里的资料很详细地记载了虚云120年的人生。生于1840，第一次鸦片战争之年，中国近代史的开端之年，圆寂于1959，中国近代史结束后10年。和尚的一生经历了中国近代史那百年的苦难，鸦片战争，太平天国，甲午战争，庚子事变，军阀混战，抗日战争...... 20世纪的中国佛教界，有四位大师的名字同放光辉，他们是虚云、弘一、太虚、印光。其中，尤以虚云老和尚最为传奇，他一生历经五帝四朝，坐拥十五道场，中兴六大祖庭，兼承五宗禅门，被誉为“中国近代禅宗泰斗”。他历经民族危亡，万般周旋、苦心劝戒，他曾陪慈禧、光绪西逃，平息西藏边疆叛乱，责备戴笠作恶，忠告军阀行善，他奋志支持抗日，救济饥民，所行善举，蜚声中外。和尚一生修行，综合起来，可用“十行”述其略，即净行、苦行、孝行、忍行、定行、舍行、悲行、异行、方便行、无畏行、不放逸行。和尚一生以长于整顿佛教丛林，兴建名刹著称，南华禅寺在上世纪三十年代的重修与重振，正是虚云法师得以在寺内配享纪念馆的原因。虚云老和尚的历史很有意思，大家有机会可以上网查查看，在此我就不再赘述了，特在网上抄录一段文字如下，“法师一生精进修行，忍人之所不能忍，行人之所不能行，而感之自然，处之泰然。为光大佛法，护惜众生，法师九死一生，历尽辛劳，而不曾有丝毫自得之意。其所筹措善款甚巨，所兴工程甚大，而无一丝一毫据己独享。在非常困难的情况下，他遣散众人，而自己只用水斋（以水代饭）。在一百多岁高龄时，还受到过非人的折磨，被囚禁，被多次暴打至肋骨折断，法师也无任何嗔怨之相。和尚平等视人，自度度人，只求众生得离苦，当然不会牵挂身后虚名。然而善知识远去，尘嚣日上，若我们放任历史的真相经刻意取舍而被歪曲，或由不负责任的评论而被诱导，则白白辜负了和尚的悲切大愿和苦深修行，也削减人们亲近善知识的福分。”
离开南华禅寺，我的韶关行也接近了尾声，同样20元拼车回到韶关火车站，才11点不到。离1:33的火车开车时间实在还很远，于是我去售票处换了张11:37发车的K755次，售票员告诉我无座，等上车后却发现，由于是洛阳至广州的长途车，大概等车到韶关的时候，人已下的差不多了，车厢内位置大把。就这样，我离开了韶关，不知道何时能再来。
(曹溪门)
(宝林门)
(祖殿)
(六祖坛经)
(虚云和尚纪念馆)
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