八闽记：话仙玉华洞
古曰：人生苦短，及时行乐！
子曰：一万年太长，只争朝夕。
――玉华仙洞
1
“话仙”，在闽南方言里具有聊天解乏之意，又叫做“讲天捉皇帝”、“炼仙打细鼓”。确切地说是
泉州版的唠磕，摆“龙门阵”。说到神仙，世人总是无比羡慕和向往的。从秦皇汉武的寻仙问道，到平头百姓的拜神求佛，狂热的背后说明了仙家的神通广大。就是那些个清高的遁俗隐士，虽已勘破了红尘，却都“时尚”起炼丹修身，期盼着“一人得道，鸡犬升天”。因此，在我们的童话世界里，也就少不了《搜神记》、《封神榜》和《西游记》之类的大罗神仙和妖魔鬼怪的离奇故事啦。
童话故事，在某些方面的好与坏现在尚存争议，咱姑且不论。就说人活到了一把年纪，真能“返老还童”或“修成正果”的，毕竟凤毛麟角，诸如彭祖、陈抟者都只不过是传说而已。原因很简单，功名利禄的尘世呆久啦，临了时依旧老骥伏枥的“烈士”、“宝刀不减当年”的廉颇，比比皆是，人们美其名曰：“发挥遗热”。
真正可以“鹤发童颜”的老顽童，才是悟了道的活神仙，所谓“老人像小孩子似的”是也。所以说，即便远离了滚滚红尘，躲到譬如“洞天福地”的地方去修行，如果还一味地惦记着“羽化成仙”或“长生不老药”的，估计都是徒劳的。
这世上最实在的不老“仙丹”，无非就是向孩子学习――把尚未泯灭的童真进行到底！“老天真”说的多半就是这个道理。小孩子的天性好玩，对着一堆泥沙都可以没有什么“功利”地玩得个意趣盎然。就是这境界。这个童趣，玩得才够品味。否则，一座山、一汪水还不都是平常稀松、乏味可陈的。
“当局者谜”同样不失为一种乐趣，事情想得太真切，看得太清澈，也就没了意思。“水至清则无鱼”和“初恋时不懂爱情”的哲理，不正说明了“只缘身在此山中”的朦胧之妙嘛！相对而言的“身在福中不知福”，则是人生的另一种哀叹。人如此，神仙亦然。要不怎会有俯拾皆是的仙女下凡，神仙下界的“聊斋”传奇呢？
2
旅游巴士在山城绕了一圈，四十八公里的山路弯弯，转到的将乐县，还是闽西北的
三明地界。地陪并没有因地域的不同而更换，依旧是泰宁的那位。谁说“强龙压不过地头蛇”呀！泰宁的强势便是“笑到最后”的有力例证，也是“西瓜歪大边”（闽南俗话）的最佳诠释。谁让将乐早在西汉时期，就以“四大古洞”的声誉闻名遐迩了呢？
脑海中穿越时空的飘浮神游，随着车窗外飞速掠过的田园山色，而峰回路转。地陪正添油加醋地散播着瑰丽的“鬼斧神工”与“道貌岸然”的仙家们的娱乐绯闻，给昏昏欲睡的老人家们，打了一针强心剂似的。
寻仙玉华洞，就是我们这次旅行的最后篇章了。眼看着除了坐电瓶车外，没什么油水可捞了。她也就草草了事，把咱们送到洞口外，就是一手拿着手电，一手把持着小喇叭的讲解员的事啦。
知道将乐缘自“闽儒鼻祖”的龟山先生杨时，而知道将乐的玉华古洞则源于《徐霞客游记》。山路崛岖的摇篮般享受已是数年前的事啦，如今宽阔平坦的大道，一点颠簸的感觉都没有。也就不需要“摇头晃脑”的了，只在心头回味：
初入，历级而下者数尺，即流所从出也……，石色或白或黄，石骨或悬或竖，惟“荔枝柱”、“风泪烛”、“幔天帐”、“达摩渡江”、“仙人田”、“葡萄伞”、“仙钟”、“仙鼓”最肖……。沿流既穷，悬级而上，是称“九重楼”。遥望空蒙，忽曙色欲来，所谓“五更天”也……。此洞眩巧争奇，遍布幽奥……
――《徐霞客游记・闽游日记（前）》
眩巧争奇，遍布幽奥。
――这是徐霞客对玉华古洞的“游后感言”
现在俨然成了这个洞天福地的响亮招牌。在若干年前，同是徐霞客曾经涉足的桃源洞，因地邻州府，反倒更加地声名远扬。
记得但凡谈到明溪地区或文明山城，首屈一指的景观当属永安桃源洞了。换句话说就是
三明市的“形象代言人”了。而玉华洞知道的人并不多，尽管两千多年前已是被“探索发现”了的金牌景点，号称“形胜甲闽山，人间瑶池景”。
五年前，我在闽北“游学”，从探访南宋理学大师朱熹朱晦翁中“淘”出了个“闽儒鼻祖”杨时杨龟山。犹如“顺藤摸瓜”摸出个游酢游定夫的“豸山书院”一样，由龟山先生故里认识了这座历史悠久的山城老县――将乐，进而“遭遇”了玉华仙洞。
那一次的惊艳撞见，更加坚定了我对“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的信仰。说来却是非常的迂腐，“非礼勿视”的教条，让我宛如怯懦的小伙儿遇到心仪的女孩子那样，既心如撞兔，满脸通红，却又手脚冰凉，“爱在心里口难开”地匆匆而过。未敢大大方方地细细端详和交流欣赏。尽管人家那会儿是那么地温文尔雅，而不像现在动不动就是“流氓，色狼”或“非礼呀”地笑骂。
但胆大妄为者，并不循规蹈矩地屏住呼吸来肃穆景仰，反而喧哗地瞎起哄，如纨绔子弟一路尾追踏春女子一般，还趁着黑乱，肆无忌惮地“动手动脚”来。久而久之，原先一个个洁白无瑕，守身如玉的“良家女子”，娇美的容颜被玷污，窈窕的曲线被磨光，“黄脸婆”般地如泣如诉。连同她们空虚无聊时弹奏仙乐的心爱乐器也不放过，敲断毁坏的仙钟、仙鼓，依然铁证如山地凝固着。时不时幻灭的灯光，嗡嗡作响的喇叭，天天像苍蝇似的挥之不去，回荡在清幽寂寥的神仙洞府，永无尽头……
3
――导游，这将乐号称
福建七大老县，请介绍一下。
当车子从“千篇一律”的将乐县城经过，一些老同志禁不住发问，我当然也有这种考据的癖好。
导游支吾了起来，轻描淡写地罗列了一串数字，便“直奔主题”了。说起玉华古洞，可就头头是道，一看就是有“背”而来的。据称古洞总长五公里，分为藏禾、雷公、果子、黄泥、溪源、白云六个支洞，石泉、井泉和灵泉三股泉水，共由一百六十多个景点组成。其中以“仙人田”、“硕果累累”（即《徐霞客游记》里所说的“葡萄伞”）和“鸡冠石”尤取著名；地质构造却与泰宁的丹霞地貌不同，属典型的喀斯特地貌。形成于二亿七千万年前，由海底沉积的石灰熔岩经过三次地壳运动的抬升和亿万年流水的冲刷、溶蚀、切割而成。玉华熔洞自从汉代被发现以来，文人骚客们便纷至沓来。至今已有两千多年的游览史，享有中国“四大名洞”的美誉。
――那么，“四大名洞”又指哪些呢？
这个，那个……，导游这会儿像极了领导作报告时的通病。幸亏天阶山玉华洞到了，给了她个下台阶的机会。
回家翻了翻书：将乐置县始于三国吴永安三年（公元二百六十年）。至于县名的出处，比玉华洞还迟啦。有着“官主”和“民主”两种版本，“以官为主”的说法是：水来自将溪而越王乐野宫在是；“以民为本”的记载是：邑在将溪之阳，土沃民乐也。
至于“四大古洞”嘛，还真众说纷纭，莫衷一是。何况“江山代有才人出”的，像徐霞客提及的张公洞，现在都烟消云散得快不为人所知啦。“摆渡”的结果是：镇魔洞、阿庐洞、白云洞和玉华洞。后三个都算很古老，而这个镇魔洞嘛，却有些“啼笑皆非”。按我的愚见，还是和天师张道陵、八仙张果老有着扯不清，掰不开瓜葛的
江苏宜兴张公洞，来得更为靠谱些。
现在我们有点印象的溶洞不胜枚举，比如“山水甲天下”的
桂林卢笛岩、七星岩；
贵州贵阳的龙宫；
浙江桐庐的瑶林洞；
江苏宜兴的善卷洞、灵谷洞和范蠡洞；
福建将乐的银华洞、
金华洞……
而到溶洞去，看什么？怎么看呢？我们个个不可能都是地质学家或地理学家，只能外行看热闹。再说了，什么几亿年，几十万亿年前。平头百姓就是前年的事，甚或几天前的事，都未必记得住。因此，开发溶洞钟乳石的观“光”旅游，也就全在于灯光的幻彩效果了。故而，发现一个开发一个，紧接着自然是毁掉一个，再开发一个。比如玉华洞周围，不就冒出了
金华洞和银华洞了吗？我觉得：除了满足人们尝鲜猎奇的心理外，这样没有“科学发展观”的发展，无异于“饮鸠止渴”，而且“祸及子孙”。
当然了，那些打着创造“无烟“产业，繁荣地方经济的收费部门，是不这么看的！
4
五年的尘事悠悠，对于“洞中方一日，世上已千年”的来说，只能算是白驹过隙了。再次踏入玉华仙洞，眼前的一切，何其相似乃尔。
入口处的“一扇风”，还是给初来者一个猝不及防的下马威。谨遵我家“大领导”教导的我，不忘提醒那些个上了年纪的，要多带件外套。可是下车前的艳阳高照，热气腾腾的，他们又临时改变了主意，这下又开始后悔不迭了起来。还好过了“二扇风”后，洞内均保持在舒适的十八度左右；拐到“仙人田”处，仍然是亘古不变的仙气氤氲。田地还一样撂荒着，想必仙人们种田跟凡人就是不一样。有人则较真地寻觅着仙人的踪迹。眼尖的却高呼着，那不是黄龙钙化池的翻版吗？；“马良神笔”的杰作，在讲解员的嘴里离奇地变换着，或窈窕仙女，或金鼠偷油，或小人国的高速公路，让人目不暇接；“仙钟”边的“摩崖石刻”则暗淡了许多，那处被敲断了的痕迹不知要再过几个千年才能复原；“硕果累累”的葡萄串，也并不见长，倒是在灯效下让人看着，不禁会产生“吃葡萄不吐葡萄皮，不吃葡萄倒吐葡萄”地垂涎三尺；
这样地仰望着，紧跟着，迷宫般的仙洞，忽然灯火全灭，顿时电闪雷鸣，山洪四溢，火山喷发。一会儿星空漫布，一会儿又是水滴穿石的嘀嗒声响，一阵仿佛来自远古的声音讲述着古老的沧海桑田。据说这是新开发的项目，让想象力不够丰富的人，来一个心灵和感观的强力震撼。
走过黑暗的沟渠，有人说看“童子拜观音”，紧接着扑通一声，有人落水湿脚啦；趟过叮咚的溪泉，一缕曙光由洞隙透漏而来，山顶的出口处到了，这里就是著名的“五更天”啦。红艳如血的“鸡冠石”，挡住了去路。一部大型的摄影机横亘在最佳位置，在这代表着玉华洞精华的标志性景点，为过往人等“免费”拍照。“免费午餐”只是一张微型的模糊纸片，放大加洗者并不贵。
――鸡冠石
记挂着徐霞客出洞后，途经明台庵的“告诫”：过明台庵，庵僧曰，是山石骨棱厉，透露处层层有削玉裁云之态。苦为草树所翳，故游者知洞而不知峰。便手脚麻利地率先出了洞，在等待大队人马的空隙，登上了近在咫尺的天阶山巅。凉亭边有处卖擂茶的小摊，招牌上写着 “将乐擂茶”。要了一杯以芝麻、花生、凤尾草、菖蒲、川芎、陈皮和为了名符其实才添加进去的茶叶擂制而成的擂茶，在沸水的冲泡下浓香四溢。氤氲间，“与君安坐吃擂茶”的意境飘逸了起来。
――天阶山
卖茶的老人是山脚下的村民，曼妙山风的吹拂下，我们“坐而论道”，话起了《搜神记卷十九・李寄斩蛇》的故事。原以为这个古老的书本神话，已在岁月悠悠中灰飞烟灭了。出乎意料的是这位活神仙的老爷子，竟能和我一起重温了这段当地的传奇佳话。也让我再一次印证了古籍老书的不朽：东越闽中，有庸岭，其西北隙中，有大蛇长七八丈十余围，土俗常惧……，欲得啖童女年十二三者……，将乐县李诞家有六女。无男，其小女名寄，应募欲行……，寄乃告请好剑及咋蛇犬，便诣庙中坐。怀剑、将犬……，以至穴口，蛇出……，寄便放犬，犬就啮咋，寄从后斫得数剑，……，蛇因踊出，至庭死。寄入洞中，得九女髑髅，悉举出，咤曰：汝曹怯弱，为蛇所食，甚可哀愍。……越王闻之，聘女为后，指其父为将乐令……，自是东治无复妖邪之物，其歌谣至今存焉。
5
下阶来，大伙儿在山腰的明台庵，现在的宝华洞焚香祈拜，一个个正虔诚地和神灵对话哪。
有人“不好好意”地问我：上了天阶山，可遇到仙女或狐仙？
笑曰：临渊羡鱼罢了，不过仙翁倒是见到一个。天阶山嘛，顾名思义，山中自有神仙之气，通天之台阶也。
这大概就是玉华仙洞的别有洞天吧！
本篇文章来源于
神舟国旅三明旅游频道(
http://www.shenzhouguolv.com/sanming/)
本文地址：
http://www.shenzhouguolv.com/sanming/youji/12820.html 转载请以链接形式注明出处
