(里湖，一个瑶村里的路)
广西南丹---白裤瑶
10、3去了广西，转瞬又搭飞机宅回家中。坐着这种天马行空，距离被压缩得根本不算个事。
顺着陋室小窗，向着人工精心饲养搭配的那群植物望去，不知怎么，那种营造显得扭捏小气，天空也被楼宇遮蔽分割得不成样了，刚从辽阔的旷野乡间归来，眼光总是带着城里装不下的惯性。
一栋栋高楼肯定高过了南丹的矮山，随便两个单元就可以把几个村子的人家码罗起来，只要一个小社区挂牌开盘，轻而易举地就可以安顿下十里八乡先富起来的人们。
10、1在阳台上看飞机礼花，10、2带着年迈的父母逛花博会，在首都热火朝天的大气场中，神定气凝，好像没有太多的知觉。可是一趟远山中的瑶寨行搅动了我原本平和的心境，甚至思路也一时塞车，在涌堵中丢了头绪。
在回程的飞机上闭目冥想，不断闪出剪不断理还乱的零散画面，夹杂在无比秀美的山水画卷中的是那些或纯朴或呆滞的脸庞，挥之不去。
一种久违了的真实，不知为什么让我有点混乱。其实坚韧和贫困，简单和愚昧，美丽和陋习，真实和自然，原始和野性，还有善恶什么的交织缠绕，已经不知是第多少次把我弄糊涂了。
因为什么也做不了，本能就是带着胆怯逃跑，要命的是还夹回了一点负担。一种恻隐总会折磨我几天。也许这心态多余又可笑，但不敲击几个字记录一下就过不去。既然没法镇定，既然是天性使然，就认从了吧，我也是一自找累受的病人。
不敢调集那些酸文假醋的词汇，贫乏，虚伪。更没资格追究，这根本不是义愤填膺的事。按照我惯用的逻辑空想之后跳过忽略。当记忆美好，淡化负面思维的人，就可以抵挡现实带来的茫然和抑郁了。
10、4
在广西的西北部，在云贵高原东南边缘，在一片矮山向丘陵过渡的地带，在翠绿的植物密荫笼罩下，生活着一个古老的族群－白裤瑶，老到了从宋元明清走过来，没有文字的他们自己也说不清。其实这都是我们惯用的一统排序，然而据说在后汉书里形容他们的只有一个简单笼统又模糊的称谓叫“南蛮”。 一直到49年，他们竟然“无论魏晋，不知有汉。”
我的寡陋让我搞不清史中的南蛮是指滇蜀还是两广？反正多年来，北方民间都有称闽粤一带的人为南蛮子的说法，出处是不是源自自视正统撰史人的中原呢？先生为了能把自己择除在外，说诸葛亮七擒的彝族孟获才是南蛮，听说那是云南。
广西的白裤瑶族群是否也来自黄河流域呢？如果是，又为什么要经历难以想象的艰难迁徙深入到两广腹地的山区呢？这里的水并不如想像的那么充沛，还够喝，也能西一洼东一畦地种点稻米。这儿没有严寒猛兽，生存的危险似乎就少了一点。用竹夹捕捉的山鼠果子狸，再追几个山头累死鸟，也能让锅里飘出荤腥肉香。
自种自织自染自缝自绣，让男人都穿上白裤子，女人穿上百摺裙，还配了桑蚕丝的绣花腰带，方褡裢。（我给那种椅子垫护胸起的北方名）这没有台风暴雨，房子可以简陋一点，草木搭的粮仓也能平安无事地伫立几载不垮。最关键的是没有更凶悍的民族打压欺负他们吧？
从南宁市到南丹县约300多公里，高速路早就突破了曾经的艰难闭塞，秀丽的山水间是宽阔的坦途，掩映着白裤瑶安全私密的天然帷幕随之被揭开了，一个生活在被世人遗忘忽略的角落里的民族近乎于赤裸地被开发保护了出来。
搞企业的，做文化的，学者官员还有我这样看山观水的闲杂之人都来了，发掘的发掘，扶贫的扶贫，送文明，送现代，还送富裕。人们用现代的意识和眼光想着这里，看着这里呢，怎么觉得有点虎视眈眈呢？欲望和所取的能量与白裤瑶生活状态的对比一目了然。
真的像南丹人的书中所说：“以夷制夷也罢，改土归流也罢，南丹总还是南丹，没有的它不会要，该有的终究不会丢”吗？千年来栖息于自然世界的白裤瑶，还能安静地置身于茫茫世俗之外吗？在我没说出皇帝没穿衣服之类的傻话前打住吧。
这里盛产锡铟，路边的各种开矿设施红火挺立，规模大小不一。采矿的什么所有制都有，当然也就有了锡老板铟老板和矿工。说到铟，学生们都知道，3主族5周期元素，该有两性的，重金属，毒性大过铅。
柚子成熟了，长长的果摊在路边横着，期待着外来的买主。稻田有的割过了，叶子黄的有花生和豆子。整整齐齐的树林种的是速成桉，这种三年就可以砍伐的引进树种极具争议，朋友的朋友说它抽水抽肥很毁地。我们一路都看到汽车拉着水杯粗的木头杆子往外运，好像还没成材，一直奇怪来着。
很快就到了县城。山前的宾馆建得很不错了。看了旅游产品的展览，主要是各种全手工的绣品，图简单重复，色彩鲜艳，绣工细腻，卖的就是一个功夫。功夫堆起来就是人生，这些精细的制作就是价值吧。那作坊是聪明人开的，已经拿到了可观的订单，一套床上用品售价可达两万元，放射出了有机会成为富人的眼光。
丰盛的午餐过后，跟着朋友去了里湖。小博物馆是旅游局办的，展示了新开发出的资源，有展板实物和表演的那种。白裤瑶没有文字，以图片介绍婚丧嫁娶的习俗，衣食住行和娱乐庆典。
我们从博物馆驾车东行不远，就踏着石块路步行进了绿荫掩映，依山而建的真瑶村。（模仿瑶村的自驾车营地已经完工，开始营业待客了）
房屋建材用的是石子土和糯米汁等造的“混凝土”，我用手指戳了戳，表面疏松得立刻掉渣。都没有窗子，多带着半地下室，下层是给牲畜住的，还有依附与主房的小房，是给孩子的。
鸡和猪都自由的满村乱跑，大猪个个是混身干泥浆的“黄土猪”，小猪还能看出点本色。狗儿懒懒地趴着不睁眼，对我们充耳不闻，一声不坑，完全没有见不得世面的山中恶柴狗的那种警惕和敌视，倒让瞎溜达的我松了口气。
男白裤瑶们个头都很矮，笑眯眯的，温和友善。有两个主动和我打招呼，还握了手。他们的衣裳远没有盛装照片上那么光鲜艳丽，但那笑容绝对给了远来的客人真诚和温暖。他们忙着修房的活计，谁家盖房政府都会补贴一万多块钱，村民们义务帮忙。
女白裤瑶们有的羞涩，有的健谈（用当地的一种话）一个两个女孩的妈在家门口堆了几袋政府给的大米，看来她一时半会吃不完了。她很不满地说自己被结扎了，不能再生娃娃了。（这是一个只有三万人的瑶族分支。）一个坐在门槛上的女孩在绣腰带上的花，我看了一会，实在是太费劲了，恐怕得个把月才能完工，然而在这个简单慢节奏的山村里，功夫还能用来干什么呢？
村里最醒目的“建筑”莫过于粮仓了，那四条腿的吊脚楼高耸出地面，下面透风干爽防潮，中间接有巧妙安装的瓦罐防鼠爬，有的下面还停着棺木。试想屋后粮满仓，还有收身安全的厚木匣，心里一定特别踏实吧。
住房全都没有窗，有的在屋脊上开了很小的孔，大白天室内黑暗极了。厅堂卧室在一起，炊具脏，有的食物已经腐败发毛了。睡床和防蚊虫的惟帐，唉，不说了吧，尽管我不是第一次看到这样的场面。
有电灯，有水管子，但没有水。一口石缝中的资深老井在地势低的深坑里，应该是冬暖夏凉的清泉，但想到这一代盛产铟，我就有没根据的联想，城里人的心总是复杂一点吧。
大家开始后悔没有把家里吃不完的月饼带来，午餐也应该打几个包。我们留了一点钱给那位大兄弟，不是施舍，仅当是一种去邻居家做客不空手的礼貌，以表达微不足道的心意。
朋友们说钱不能给男人，他们会转身下山去镇上喝酒，直至大醉而归。又说，当男人醉倒路边时，老婆找来，能坐守一夜，在路人和村里人面前傲然挺胸：瞧，这是我男人，在镇上有朋友，有酒喝！这是很有面子的事。（我寻思后面这些词儿是爱酒的朋友的朋友发挥的吧）
村里有很令我惊讶的东西，除了精细的绣花丝腰带，就是古老参天的粘膏树，天然山石形成的围墙和长在石缝里那些不知名的植物的粗根，还有簇簇挺拔的竹子，很多很多的纯天然和原生态以及房屋粮仓和道路的规划布局，还有古朴的秩序，似乎都能透出一种沧桑久远的岁月和他们得以顽强繁衍生存的合理性。
难怪他们说政府无偿给白裤瑶盖了一些条件好的新村，好多白裤瑶并不领情，有的被动员去了又往回跑。故土难离，何况这么好风水的家园，房屋虽破旧，可环境是熟悉的，米碾子，猪窝和老井。。。不知是否还有祖祖辈辈的灵柩和记忆需要他们世代守护？长年与这样的山石土木共生同眠，那种难以割舍的粘连是可想而知的。
能展开的是他们生活的现状，是漂亮得像草丛飞蝶一样的花裙子，而那些所谓的迷对我们还是迷，还有数不清的疑问，我们有权利去探询那个谜底吗？女白裤瑶们在池边洗浴，我看到了那完整丰腴的酮体，就算穿上了“方褡裢”，侧面也还是春光大露，一览无遗。
相机就在手上，但没有拍。南丹的朋友问我为什么不照，我无语。这样的打扰已经够了，不能在这么朴实的民族姐妹身后当狗仔队，那是无礼的冒犯，我不是一个还有一丁点文化的人吗？看到这些质朴勤劳坚韧健康的同性，让我怀着平等尊敬的心态，安静地欣赏她们在蓝天下婀娜的风姿吧，那是一道我不能轻易掺和的独特风景。
09、10、7于北京
(白裤瑶汉子1)
(家家都差不多的厨具)
(瑶寨村民)
(走在瑶寨)
广西南丹---白裤瑶,广西,白,西南,
走近寿乡巴马（三）,三,走近,
走近寿乡巴马（六）,走近,
独行巴马,独行,行,
天峨龙滩游记,游记,
