安徽九华山风景区位于安徽省池州市青阳县境内，为中国佛教四大名山之一，国家首批AAAAA级风景区。到九华山旅游，您一定要提前了解一下安徽九华山，下面小编将为大家介绍安徽九华山旅游攻略，希望这篇安徽九华山旅游攻略能给即将前往的您带来帮助。
九子岩景区以山岳风光为主体，佛教文化为特色，人文景观为点缀。景区内奇峰峭拔，怪石嵯峨，岭岗横亘，盆地错落，重峦叠翠，集峨嵋之秀，华山之雄，天然画图赏心悦目，是游人避暑和疗养的极佳环境。由于九子岩另处一隅，相较九华山主景区，游人较少，石板道也没那么平整宽阔，而这种原始，商业气氛不浓的风景正好满足了喜欢另辟蹊径，热爱寻找、探索与发现的驴友的要求，最适合徒步登山游。
我这次推荐的线路，强度适中，适合初级驴友或体力较好的旅游者。沿途风景极佳，建议带单反。中午没有补给站，建议带干粮和足够的水。另外建议多人结伴而行。
第一天，从你家用各种方式来到青阳，晚上住在青阳县城。县城不大，但旅馆不少，大多集中在木镇路（老318国道）边，家庭旅馆的价格在80左右，三星的酒店在200左右。吃饭的话建议到青通河畔，也就是南门街边沿河路。当地人都在这里吃饭，小饭馆一个接一个，到了晚上每家生意都很好。有一家叫“小不丁”的小餐馆，菜做得很地道，分量也很足。晚上可以随便逛逛街，体会一下皖南人的生活。
第二天，早上早点记得要在路边摊吃，手擀面，油煎粑，都是这里的特色小吃。吃好后在南门桥桥头找到一块广告牌，上面有“九子岩景区”的字样，旁边还有一座石牌坊，上面有“大九华山”和“神清境绝”等字。就在牌坊下等公交车，坐到终点站九子岩景区下车。下车后就是九子岩景区游客服务中心，在这里买门票，票价是80元，从景区大门进入就开始登山了，爬十几分钟后有一条岔路，如果体力够好可以先往右边拐，去看看七步泉瀑布，这也就是“九子泉声”的那个“泉”。看好后原路返回继续登山，途中可观龟兔赛跑石、三斧石、问心石、刘公寨石门、碧云峰、斗鸡石等景。大约再有半个小时就到了九子岩索道上站边的九子寺。
九子寺是一座唐朝古寺，南宋开禧年间（1205-1207）在九子岩东面的碧云峰顶建”广化寺”，明代重建，称”广化院“。清光绪十五年（1889）迁建于现址，易名”九子寺”，又称”华严禅寺”。今存老殿为清末建筑，民居式，坐西朝东，二层三开间。墙壁嵌有明代碑刻。老殿两侧新建有大雄宝殿和寮房。在碧云峰顶广化：旧址新建有幽冥钟楼，为六角形两层楼阁，内悬猿吨重的巨形幽冥铜钟。九子寺地处山谷盆地，四周峰岩环峙，竹林葱郁，古树苍天，泉瀑争鸣，境极清幽，宛如世外桃源。寺门外存有一座石塔是古迹，塔建于南宋。相传金地藏初入九华山时曾登临九子岩，在磐陀石上坐禅修行。他从新罗携带一条神奇的白犬，名“善听”，又称“谛听”，一直与他相依相伴，法缘情深。后人特在此处建塔纪念，称塔为“谛听塔”。塔共7级，由塔座、塔身、塔刹组成，块石垒砌，呈楼阁式，实心方形。塔高9米，为方形折角须弥座。塔基至顶端逐层向内递减，每层檐角微翘。塔顶为葫芦状。塔身刻有云纹和古钱图案。底层正面有拱形洞龛，内供一尊石佛，塔基旁立有一小石狮，形似小犬。九子岩石塔结构玲珑，造型古朴。
寺前是一个小小的盆地，一片茶园，一座茶楼，一方水潭，两棵古树......从茶楼往右后走，有一块约15平方米由南向北平斜的岩石，上有臀印，相传是金地藏入九华曾在此岩石上打坐禅修时留下的圣迹。后人称此”打坐石”为“磐陀石”。今石壁上有“金地藏第一修行处”摩崖石刻。谷口山泉分东西两股支流绕过磐陀石，呈“二龙吐水”之势，漫泻而下，形成壮观的”水帘洞”。洞口面向东北，洞内清泉潺潺，奇石磊磊，洞厅可容纳十余人，境极清幽。”穴石作户牖，垂泉当门帘”，相传金地藏曾在此洞栖居诵经，故名“地藏洞”，至今常有僧人在洞中”打坐”禅修。大多旅客乘索道上山后就在这一带转转就下山了，而对于驴友们来说，这才刚刚开始！
稍事休息后，从茶楼左边开始继续登山，路边有一块告示牌，距山顶7公里。这时候游客突然减少，山路也更加陡峭，同时风光也更好了。沿路是茂密的树林，九子岩景区处在北亚热带与中亚热带之间，共有高等植物1460种，除苔藓植物外，有165科，663属，现有珍稀树种、观赏药用植物上百种，有名木古树100多株。野生动物资源也十分丰富。春季气候温暖，花开遍野，万物复苏，是游人踏青的好季节;夏季气候凉爽，环境优雅，可供游人休闲度假;秋季气温适宜是青年人登山、越野、森林探险的好时机;冬季山下气候适中，游人可自由选择旅游项目，山上白雪皑皑，是欣赏雪景的最佳场所。一年四季，景色迷人，各有特色。
大约经过三个小时的攀登，从树丛中钻出来，眼前豁然开朗，怪石嶙峋，天华峰就展现在眼前了！位于九子峰西南，南与大古、猫碗、花台诸峰相连，东北与独秀、云外、双峰、天柱、莲花诸峰相依，海拔1084米。境内林深似海，云雾缭绕，峰石称奇，泉溪献秀，空气清新，如”天然氧吧”。从一个接一个的巨石上爬过，就到了天华峰的山巅，山顶上修了一座两层的小亭子，登上亭子，往北可以看到青阳县城，往西可以看到九华山风景区柯村新区，往东可以看到青阳县朱备镇。
到了亭子，石板路就结束了。从亭子往下走大约十几米，有一个小小的天然观景台，在这里俯瞰天蟾峰，那真是“奇峰一见惊魂魄！”三四座斜立的花岗岩山峰，像石笋，如石柱，又感觉到似乎随时都会倾倒。
从观景台下来，是一段连续的下坡路，坡度很大，说是路，其实也是雨天流水的小水沟，陡而滑。约十来分钟，到了一片小小的平地，平地左右和后面被小山环绕，犹如一把太师椅，而就在这太师椅的中间，安然坐立这一座小小的寺庙，这就是文殊院，也称吉祥禅院。房子全部由石条砌成，门楣上分别镌有”地藏殿”和”观音殿”隶书石刻。庵前广场布有石桌、石凳，面对青山、流泉，品茗话禅，韵味无尽。寺前平地上原有一棵树，亭亭如盖，煞是喜人。寺前左边有一块巨石，石下有一股泉水，经年不涸。这座小庙的主人，便是传奇画僧妙虚法师。法师法号道开、一源，沩仰宗第十一代禅人。曾任九华山佛教协会后山分会会长，江西佛学院教导长。主持编写大型禅宗工具书《禅七》，创办《吉祥报》，出版有《中国名画家精品集---妙虚》、《妙虚法师写经偈》、《妙虚法师画---梅兰竹菊》等多种画册。他是第一位在北京中国美术馆举办中国画个展的僧人。先后在北京劳动人民文化宫、合肥亚明艺术馆、厦门图书馆等地多次举办书画个展，并在中国佛教文化研究所举办“妙虚书画与佛教艺术学术研讨会”。曾多次为慈善机构、希望工程捐赠书画作品。其山水、花卉虚灵精妙、浑厚绝尘，偶作人物，淋漓酣畅，深得梁楷泼墨仙人之遗韵。作品广为海内外相关机构及个人收藏。1968年生，吉林人。1991年礼九华山回香阁应观上人为师出家。1992—1996年于厦门闽南佛续管理太虚图书馆并攻读研究生。1996—2000年九华山天华峰居山。2000—2001年于云居山禅堂缨香。2001—2004年于江西佛学院任教。2005年回九华山天华峰居山。
从吉祥禅院翻过一个小小的山坡，又下到一片山间小盆地，这里也有一座寺院，规模稍大，我在这里偶遇演正法师，他诗书画印样样精通，每日写诗作画，把独自居山的日子过得有声有色。这里便是狮子峰的脚下了，狮子峰是九华山主峰之一，最高海拔1091米，位于九华山东北，柯村新区东面，是由数座险峰组成的。峰形若雄狮横卧，顶有巨岩交叠，裂隙宏深，拟人状物，气象万千。景观以“雄、奇”为主要特征，与黄山天都峰媲美。从九华山柯村新区往东看，狮子峰险峻陡峭，正好作为九华山99米地藏菩萨大铜像的天然背景。而我们登上狮子峰，则正好可以从背后俯瞰99米地藏菩萨大铜像，总览大愿文化园全景。
站在演正师傅的寺庙里看，狮子峰分为左右两座山峰，左侧山峰为主峰，上面的石头状如雄狮，但是全是裸露的石壁和近乎垂直的绝壁，除非借助专业登山设备，否则徒手难以攀登。右边山峰稍矮，有小路可上。我们选择了右边的次峰攀登，当我们穿过一片小树林，看到石坡时，惊喜地发现竟然有钢管制做的栏杆帮助我们攀登。扶着栏杆往下看，是一个峡谷。峡谷最窄处不过一米，但是深度却在百米以上，更甚的是，这峡谷几乎是垂直的，往下丢一个石头，没有任何阻挡石头就能直接落到百米以下的峡谷底部！
从这里往柯村方向看，大愿佛像背对着我们，大愿文化园尽收眼底，整个文化园犹如一个巨大的中国结。实在是令人心潮澎湃，激动不已。我们不禁对着地藏菩萨许起了愿，愿菩萨保佑我们国泰民安，保佑我们风调雨顺，保佑我全家平安！
从狮子峰下山，仍然是踩踏出的山间土路，大约两个小时，再次到达九子岩索道的上站。体力不好的可以乘坐索道下山。下山后，可以参观双溪寺，朝拜九华山建国后第一尊肉身菩萨——大兴和尚的肉身。双溪寺，始建于1935年，这里环境优美，寺前岩下有“洁泉”，涓涓细流，清澈照人，寺后两条溪流环绕。1935年，陕西省安康县双溪寺吉通和尚来九子岩朝拜进香，慕其山色秀美，便建寺于此，并创办华严道场收徒讲经，但在1977年，这座寺庙被现在真身大兴和尚一场大火化为灰烬，他自己不救，还对救火人讲：“不用救，旧的不去，新的不来”。后来，大兴和尚圆寂后，肉身不腐，轰动四方，十方居士助资修庙，经有关部门批准，于1993年重新建立双溪寺大雄宝殿，中央的莲台上端生着三尊贴金大佛称为“横三世佛”中间为娑婆世界释迦牟尼佛，左边一尊为“西方极乐世界”“阿弥陀佛”。右边尊为“东方净琉璃世界药师佛”。
大兴和尚, 现代僧人。字了维，俗姓朱毛和，又名朱万全。安徽太湖县牛镇乡朱家村人。七岁时被人贩子拐卖，九岁时被家人找回。1918随祖父朱汗臣到莲花塘学佛。不久，南北军阀混战，被强行招兵入伍，司号六年。1925年逃至九华山百岁宫出家，礼常法和尚为师剃度出家，从事挑水驮粮等杂役。1931年，在南京古林万寿寺受戒于果慧法师，并参学名山大刹。1936年返回百岁宫，领水头之职五年，任劳任怨，受寺僧敬重。1947年移居青阳城东火焰山小庙。1958年迁至九华山后山双溪寺，为佛教生产队放牛20多年，这期间他装疯卖傻，时现“神功奇迹”，并常对人说：“好人好自己，坏人坏自己”。劝人行善。一日，他挑柴进城去卖，寺里等着油盐下锅。他一大早就出发了。路过一村庄，看见一位大娘拔菜园篱笆当柴烧，知是人老体弱砍不了柴，便将肩上所担之柴送给了大娘。回到寺里没法交差，他于众僧中大喊大叫：“我今天认了干娘了，我有母亲了”。当家师也就没有责罚他 了。平日里，他看见鸡、猪、牛吃庄稼，就大叫�安顺约β蕖钡取：罄床辉俜排＃仙讲梢┰谙绱逦酥尾。创硬皇辗选�1984年秋，大兴和尚开始念佛。1985年4月6日零时5分，大笑着念佛数声安然而逝，时年91岁。寺僧将他装缸。1988年12月23日开缸，见其肉身面色如生，遂装金供奉。他继金乔觉、无瑕和尚之后，被佛教界誉为地藏王第三代应身。
除寺庙之外，这里还有两座徽派古民居值得一看。“徽派建筑”是中国古代社会后期成熟的一大古建流派，它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中。徽式宅居结体多为多进院落式集居形式(小型者以三合院式为多)，一般坐北朝南，倚山面水，讲求风水价值。布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室， 徽派民居厅堂前方称天井，采光通风，院落相套，造就出纵深自足型家族生存空间。民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色彩典雅大方。在装饰方面，徽州宅居的“三雕”之美令人叹为观止，青砖门罩、石雕漏窗、木雕楹柱与建筑物融为一体，使建筑精美如诗，堪称徽式宅居的一大特色。
九子岩景区的两幢古民居，是1997年县政府按照“修旧如旧”的原则，异地搬迁而来的。
“留余堂”原座落于青阳县陵阳镇，是当地殷实地主的私宅，其有典型的皖南山区徽派建筑风格。正门有门厅，门槛退后。其功能上可避风档雨，寓意上与人为邻，“退一步海阔天空”、“忍一时风平浪静”的儒家“中庸”之道。房间布置为“四正两厢”、一绣楼、一侧房，绣楼有偏门到后花园里，充分体现了古人治家之训。天井即能采光，又体现了宅主人“四水归明堂、广进财源”的美好愿望；其雕刻部件精致、细腻，做工考究体现了主人的殷实。
“黄公厅”始建于清末光绪年间，原址位于青阳县沙济镇谢家村，属徽派民宅式公堂，是当地黄氏家族聚会议事场所，共二进五开间，总面积二百余平方米。中部用天井隔开，取“回水归堂，肥水不流外人田”之意。前进石柱上刻有：“玉树是吾家至宝，池塘惟此处长青。”后厅石柱上刻有：“凤毛济美长发其祥，燕翼诒谋克开厥后”。二对联都喻意人丁兴旺、招财进宝、万事吉祥。黄公厅的木雕十分精美，极具欣赏价值。天井四周横梁上的八仙过海，人物刻画的惟妙惟肖，前檐和后厅拱形梁上的四块精构梁，十二只雄狮各自成双嬉绣球，古朴典雅，其他梁上的花鸟草虫也刻画的妙趣横生。
此外，还有为纪念唐代大诗人李白而修建的谪仙亭。诗仙李白，一生漫游天下，多次登临九华山。其中在唐天宝三年（744）李白自京都“被谗言流放”后，曾由金陵上青阳，与县令韦仲堪、友人高霁等联句，改九子山为九华山，“妙有分二气，灵山开九华”。表达了诗人对奇秀灵异的九华山境的赞美和神往之情。天宝十四年（755），李白由金陵溯江赴寻阳，舟行至秋浦江面，遥望九华秀色，深为第一次没有入山畅游而遗憾，写下了脍炙人口的《望九华赠青阳韦仲堪》一诗，“天河挂绿水，秀出九芙蓉”，佳名与名山同辉，抒发了诗人对九华山的景仰和畅游之情。唐·杜牧《郡楼望九华》中写到“冷空瘦骨寒如削，照水清光翠且重。却忆谪仙诗格俊，解吟秀出九芙蓉”。为纪念这位伟大诗人，特建谪仙亭一座，该亭为四角双层攒尖风格，共托九朵莲花，象征莲花佛国九华山。
以上就是小编总结的安徽九华山旅游攻略，怎么样？喜欢旅游的您是不是已经对安徽九华山心动了呢？那就按照这篇安徽九华山旅游攻略行动吧！
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