以前，有个不大不小的打算，希望自己能够以长干行为题写一篇文章。但一直没有写，应该说是不敢写。但这个愿望，一直从不轻易放弃。为什么，却也说不清。
长干行，是南朝乐府民歌题。而我看得最早的是古龙的武侠小说。后来才接触了一些古代诗人的同题诗歌。如崔灏的《长干行》：
其一
君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。
其二
很浅显的字句，却包含了很复杂的情感。在这里，我们接触到的地名是横塘，长干的横塘；在“九江侧”可以理解为泛指，而我更倾向于指九江。再看李白的《长干行》：“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。……”是写青梅竹马，两小无猜，离愁别绪。左思《吴都赋》刘渊标注说：“山冈间为干。建业之南有山，其间平地，吏民杂居，故号长干。中有大长干，小长干。”显然，这里长干位于南京(建业)。而他描述的这种地形，即是典型的江南丘陵地形。因此，从广义上说，长干指的是西起湖北，东至江苏的长江和汉水流域；而更狭窄地说，起于九江，彭泽，止于马鞍山，南京，古称为江南省的地区，即六朝时代南方民歌(西曲歌)的流行地区。因此，按照我的这种理解，长干行，其实就是“烟波江上使人愁”的江南地区之行。比如唐朝时李益也借《长干行》“……烟尘不曾识。嫁与长干人，沙头候风色。……那作商人妇，愁人复愁风。”这个商妇怨曲来表达愁思。还有很多很多，这里不再赘述。很显然，江南这个烟雨多媚的地区的确很容易使人引发乡愁。
那我们沿着长干走到现在来看一看。耐人寻味地是，仅就文坛，仅就“新写实”而言，处于一头的湖北，活跃地有池莉，方方，刘醒龙等人；而处于一尾的江苏也有叶兆言、苏童、范小青、朱苏进等人；而真正的长干，那江南地区呢？真正是“寂寞天柱山”？(余秋雨语)是不是真的处于长干里，而鄂，苏等地处于“干”的边缘而易于与外界沟通呢？
于是，我们不得不从古诗地开始追寻。赤壁古战场，姑且让它过去。那首先映入眼帘的便是大孤山、小孤山(处于彭泽，望江之间的江中)，于是那种江南的“孤独”愁怀开始了。而后我们又看到曾经繁华而今风雨斑驳的徽州古居，那里面又有多少的才子佳人被历史所湮没。黄山又不去说，围绕着它的各种人文光环也不去说。单看那寂寞的天柱山，那清闲的浮山，有李白、杜牧、黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石……在这里或筑居或留墨或感慨。而这里，还有“深宫锁二乔”，“孔雀东南飞”，你若“不越雷池”便去不成“杏花村”，更莫谈燕子叽。而那傲世不凡的周瑜，桐城各才子们如今都寂寞地长眠于这里了。这里，这块江南地，是他们的家园。即便从近现代来看，有李鸿章、黎元洪，(不用说张勋与段其瑞的皖系)，有陈独秀，有胡适，有王明，不用多举，单就这几个人，也就可以构筑一下中国近现代史的雏形。
可是，当我们走完从大小孤山到燕子叽这一段“长干”，突然发现，现今的它，确实太寂寞了。而这种甘于寂寞，甘于清淡的悠闲心情，似乎也符合“干”的性格，因此也就不难理解为什么那么多诗人钟爱此地。这种宁静淡泊，其实也是这些文人的精神家园。而长干这种氛围，更令我们不难理解为什么会产生那么多影响历史的人物。
于是，从浔到宁，在这块古称江南的地方，倘若隐去时间，人们不断地歌吟长干，其实也寄托了家园的愁思啊。长干，乡愁，家园。这也许就是我不肯放弃的原因了。
后记：国庆接着中秋，年轻的同事们在张罗着出游的事情。说到黄山风光，说到徽州民居，说到海宁观潮；计划蛮精致，令我想起这个始作于四年前的命题。也算是一种纪念吧。
95年4月写于上海
98年9月改于北京
帖后记：我继续把这篇不是游记的游记贴上来，是源于我们一直在路上寻找，寻找家园的那种心情，就如旅游。旅游本身并不能给你带来欢娱，反而是舟楫劳顿。但是，你无意间的心动，一刹那的感动，欣喜充盈，而追寻中任何的苦皆不言，是幸福的；你长时间的心痛，一百年的心恸，刻骨铭心，念天地之悠悠。
2000年6月于北京
我在屯堡看军傩地戏――天龙屯㈢屯堡文化是明代西南军队屯田制的产物。但是，屯田制并非明代的专利，它的历史可追溯到汉代。汉文帝即
安庆渡轮记,渡轮,
皖南的一个鲜为人知的美丽山谷,一个,为人,为人知,人知,山,山谷,皖南,美丽,
安庆的回忆,回忆,
皖西自助游备考(安庆) ,备考,自助,自助游,
巨石山一行,一行,山,巨石,石山,行,
